封武：“說(shuō)春”謀生成過(guò)往

封氏說(shuō)春有規(guī)：“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女?！?/p>

于是，封武與兄弟三人自小隨父親封復(fù)元學(xué)說(shuō)春。

說(shuō)春分“說(shuō)正春”和“說(shuō)花花春”兩種?！罢骸敝饕獮椤岸霓r(nóng)事節(jié)氣”“漁樵耕讀”“牛根生”“四大布洲”四首，春詞多為吉語(yǔ)，內(nèi)容涵蓋歷史、神話、勞動(dòng)、生活等方方面面，描寫(xiě)天地形成與萬(wàn)物化育?！盎ɑù骸北闶羌磁d說(shuō)春，需要春官根據(jù)主家行業(yè)，三言兩句說(shuō)根源，能夠口才流利地見(jiàn)子打子、見(jiàn)啥說(shuō)啥。

1979年，實(shí)施改革開(kāi)放后，石阡說(shuō)春得以復(fù)蘇興起，沉寂多年的春官們，在立春之后再次踏上蜿蜒的鄉(xiāng)間小路，開(kāi)啟說(shuō)春之旅。

說(shuō)春講究時(shí)間，宜一早一晚。圖為春官到農(nóng)戶家中說(shuō)春。石阡縣文化館供圖

1985年，15歲的封武正式跟隨父親外出說(shuō)春?！暗谝淮纬鋈フf(shuō)春很不好意思，有點(diǎn)緊張和膽怯，就跟在父親身后看他怎樣做。等到從第一戶人家說(shuō)春出來(lái)后，就慢慢熟練了。”

起初，說(shuō)春于封武而言，更似一次外出謀生的旅程。

每逢立春，青草還未露尖，他就得像無(wú)數(shù)春官一樣，手持“春?！薄⒓鐠觳级?、送“春”上門(mén)、送福到戶。當(dāng)主家收到送春祝福后，可視自家狀況給些報(bào)酬?！懊磕暾f(shuō)春所獲報(bào)酬，多則上百元，少則幾十元，都是用來(lái)貼補(bǔ)家用?！?/p>

春官外出前要雕刻兩塊模子，一塊雕二十四節(jié)氣，一塊雕財(cái)神。模板刻好后刷上黑墨，再用紅紙印刷“春貼”。如今，在坡背村仍有許多人在自家屋內(nèi)貼上“春貼”。圖為“春貼”。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新鮮事物的不斷沖擊，說(shuō)春的風(fēng)氣日漸衰微，靠說(shuō)春謀生已然不是明智的選擇。1993年左右，年輕的封武選擇外出務(wù)工，直至2009年才返村發(fā)展。

2011年，“石阡說(shuō)春”被國(guó)務(wù)院公示為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，以往春官們用以謀生的說(shuō)春，終于在文化傳承中尋得一席之位。但此時(shí)，許多年輕人外出務(wù)工或就學(xué)，說(shuō)春出現(xiàn)傳承斷層現(xiàn)象，組織說(shuō)春愈發(fā)艱難。

在為說(shuō)春感到自豪之余，封武更加意識(shí)到說(shuō)春傳承的重要性?！拔野汛涸~唱本復(fù)印下來(lái)，讓孩子們一定要學(xué)會(huì)。這是老祖宗留下來(lái)的習(xí)俗，得傳承下去?！?/p>

手抄的“正春”春詞唱本。