涉淺水者見(jiàn)蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。

——《在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話》等文中引用

解讀

水有深淺，物有異殊。浮于表面，所見(jiàn)不過(guò)魚蝦之屬；深入下去，方睹蛟龍之大觀。習(xí)近平與廣大新聞工作者分享這句話，寄望于每一位編輯記者都能擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛——善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、善于判斷、善于辨別。新聞?shì)浾摰幕盍υ谟诎l(fā)現(xiàn)，眼力就是發(fā)現(xiàn)力。有些新聞工作者“有眼不識(shí)荊山玉”，挖掘不到有價(jià)值的新聞，原因就在于眼力不夠。有人說(shuō)，看見(jiàn)不只是眼睛與事物的相遇，而是自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式、情感訴求與事物內(nèi)在機(jī)理的融合。一個(gè)處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)，足以安放每一位編輯記者的新聞理想：留守兒童的個(gè)體關(guān)懷，城鄉(xiāng)鴻溝的社會(huì)彌合，治理現(xiàn)代化的國(guó)家道路……這確實(shí)是一個(gè)既能感受個(gè)人命運(yùn)浮沉，又能思考國(guó)家發(fā)展大勢(shì)的時(shí)代，其中蘊(yùn)藏的新聞寶藏正期待著發(fā)現(xiàn)的眼睛。正因此，習(xí)近平對(duì)“發(fā)現(xiàn)”的強(qiáng)調(diào)，更能給廣大新聞工作者帶來(lái)觸動(dòng)。

原典

人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。儒生不博覽，猶為閉暗，況庸人無(wú)篇章之業(yè)，不知是非，其為閉暗，甚矣！此則土木之人，耳目俱足，無(wú)聞見(jiàn)也。涉淺水者見(jiàn)蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。足行跡殊，故所見(jiàn)之物異也?！嗜氲缽浬睿?jiàn)彌大。

——王充《論衡?別通》

釋義

《論衡?別通》講的是如何識(shí)別“通人”。王充認(rèn)為“通人勝儒生”，并將二者定義為：“能說(shuō)一經(jīng)者為儒生，博覽古今者為通人?！薄巴ㄈ朔e文十篋以上，圣人之言，賢者之語(yǔ)，上自黃帝，下至秦、漢，治國(guó)肥家之術(shù)，刺世譏俗之言，備矣?！笨梢?jiàn)，“博覽”是成為通人的必備條件。

王充認(rèn)為博覽與否影響到識(shí)見(jiàn)深淺，人若不博覽群書，就不能通曉古今、識(shí)別事物、分辨是非，就會(huì)“目不見(jiàn)青黃”“耳不聞宮商”“鼻不知香臭”。然后說(shuō)道：“涉淺水者見(jiàn)蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。”王充把涉水分為“淺水”“頗深”“尤甚”三個(gè)層次，而所見(jiàn)之物愈深愈奇，并說(shuō)明緣由：“足行跡殊，故所見(jiàn)之物異也?！睆亩贸鼋Y(jié)論：“故入道彌深，所見(jiàn)彌大。