做人是做官的前提，一個領導干部的作為，取決于本人的修為。習主席非常重視干部的道德修養(yǎng)，強調“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。同時，習主席也明確闡述了修身立德的方法：“吾日三省吾身”，強調的是反躬自省、自我批評；“冀心存敬畏，手握戒尺”，強調的是遵紀守法、不碰底線；“慎權、慎獨、慎微、慎友”，強調的是防微杜漸、不棄微末；“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，強調的是領導干部要管住自己的欲望?？梢哉f，習主席所引用的名言典故，為領導干部崇德修身的認識論和方法論體系給出生動標注。感悟《習近平用典》中閃爍的真理的力量和思辨的火花，對于提高領導干部的思想境界和道德品格大有裨益。

與人不求備，檢身若不及

中華民族是一個高度重視克己修身的民族，習主席多次引用的“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等，都是我們祖先留下的寶貴思想遺產(chǎn)?！渡袝分械倪@句話，以對自我的道德要求和對他人的道德要求對比，講的正是“嚴于律己、寬以待人”的道理。不論是工作中還是生活中，不能只知道責備別人，總在別人那里找不是，而應該多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找問題，這樣才能既促進團結，又改正錯誤；既給人空間，又讓人進步?！奥杉阂藥镲L，處事宜帶春風”“以責人之心責己，以恕己之心恕人”，可謂道德原則中處理自己與他人關系的辯證法。

禍莫大于不知足，咎莫大于欲得

習主席多次提醒黨員干部要謹防“貪欲”之害，無論什么情況下都要把握住自己，潔身自好，清廉自律，不要干出“一失足成千古恨”的蠢事，更不能突破黨紀法規(guī)的底線。而要做到這點，必須經(jīng)常反躬自問，自重、自省、自警、自勵，不斷增強是非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不斷提高慎權、慎獨、慎微、慎友的自覺性?！独献印分姓f，“故知足之足，常足矣”，不知足就會縱容貪欲之火，最終會導致欲火燎原、洪流潰壩；《論語》中說， “不義而富且貴，于我如浮云”，手握公權卻對牟取非法利益情有獨鐘，怎能做到潔身自好?習主席反復強調，為官發(fā)財，應該兩道，領導干部“千萬不要既想當官又想發(fā)財”，絕不能私欲膨脹、以權謀私，最終“不僅毀了自己、害了家人，而且給黨的事業(yè)帶來很大損害”。

見善如不及，見不善如探湯

修身養(yǎng)德，最重要的是要趨善避惡?！耙娚迫绮患啊保且Ｐ逓檎?。堅持“吾日三省吾身”、堅持“時時勤拂拭”，始終以先進為榜樣、以楷模為標桿，發(fā)現(xiàn)自己的缺點，認識自己的短處，日日掃除心靈的雜草，時時修煉道德的境界。 “見不善如探湯”，是要常懷敬畏之心，不因蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利，自筑“防火墻”、自念“緊箍咒”、自設“高壓線”，始終做到“政治上跟黨走、經(jīng)濟上不伸手、生活上不丟丑”，切實練就金剛不壞之身?！耙娚迫绮患啊迸c“見不善如探湯”是相輔相成的，求善就會避惡，避惡亦能揚善。前者是應該追求的道德境界，而后者則是應該守住的道德底線。如果沒有對更高道德境界的追求，那就難以獲得修身養(yǎng)德的內(nèi)在動力；如果缺少對道德底線的堅守，那就會突破外在約束，在錯誤的路上越走越遠。

以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散

《莊子·山木》說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”莊子認為，君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情濃得像甜酒一樣；君子淡泊而心地親近，小人甘甜而利斷義絕。但凡無緣無故相接近的，也會無緣無故地離散。究其實，小人之間的交往，摻雜著濃重的功利因素，他們把“友誼”建立在相互利用的基礎上，表面上“甘若醴”，但倘若對方滿足不了自己的功利需求時，就很容易疏離斷交。

領導干部要如何處理人際關系和人情交往問題?習主席用這句古語，點出了領導干部為人處事時的一個基本遵循?！皠堇唬y以經(jīng)遠”。不管是借助的勢力，還是看重的利益，都不是建立在感情、原則的基礎上。最終的結果，或是“人一闊臉就變”，或是“樹倒猢猻散”。所以，在與人交往時，既要真誠待人、樂于助人，更要講黨性、講原則，堅持按黨紀國法、政策制度辦事，不搞“關系學”“權謀術”，更要避免“小兄弟”“小圈子”。明確了哪些是應當有、應當講的人情，哪些是不該有、不該講的人情，當個人感情同黨性原則、私人關系同人民利益相抵觸時，才能毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場，堅定不移維護人民利益，即使被人指為“無情”“無能”，也在所不惜、不為所動。