第三段落

微視頻三：

中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求；齊家是社會(huì)層面的要求；治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。

主持人康輝：

這一段話也是2014年的5月4號(hào)，習(xí)近平總書(shū)記在和北京大學(xué)師生座談的時(shí)候他講到的。在這段話里，他又引用了儒家文化當(dāng)中的一段經(jīng)典名言，“格物致知、誠(chéng)意正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。那這段話又出自儒家的哪部典籍？接下來(lái)我們請(qǐng)楊雨教授給大家做講解。

經(jīng)典釋義人楊雨：

這幾句同樣是出自《禮記·大學(xué)》。當(dāng)然，這幾句是經(jīng)過(guò)了精簡(jiǎn)的、比較精煉的說(shuō)法，原文其實(shí)挺長(zhǎng)的。

如果說(shuō)前面引用的那句“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，其中的明明德、親民、至善，指的是道德修養(yǎng)追求的最高境界，是《禮記·大學(xué)》當(dāng)中的三大基本綱領(lǐng)的話，那么這幾句所提出來(lái)的格物致知、誠(chéng)意正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下，就是實(shí)現(xiàn)那三大基本綱領(lǐng)的八條具體的途徑，也就是所謂的“八目”。

那么“格物致知、誠(chéng)意正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這樣說(shuō)起來(lái)，好像這八大途徑是一個(gè)非常漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，事實(shí)上也確實(shí)是如此。

我想要說(shuō)的這個(gè)具體的人就是北宋的名臣范仲淹，在五年的學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中，他是所有的學(xué)生當(dāng)中最刻苦、最勤奮的那個(gè)。27歲的范仲淹進(jìn)士及第，正式進(jìn)入了仕途。而且他當(dāng)官之后的第一件事情，把他的母親接到身邊來(lái)奉養(yǎng)。在公元1040年，這個(gè)時(shí)候范仲淹已經(jīng)年過(guò)半百了，他受命于危難之際。從富庶秀麗的江南被調(diào)到當(dāng)時(shí)氣候嚴(yán)寒，條件非常艱苦的西北邊疆。就在他在慶州駐扎的這個(gè)期間，他還寫(xiě)下了一首著名的《漁家傲》，將他制敵報(bào)國(guó)的慷慨激情熔鑄成這首千古絕唱。其實(shí)我們只有讀懂了范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里面所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的這個(gè)核心精神的話，我們才能夠讀懂《漁家傲》里面的這一句“將軍白發(fā)征夫淚”，不是范仲淹為了個(gè)人的命運(yùn)前途揪心，無(wú)奈的淚水，而是為天下蒼生命運(yùn)憂心的仁愛(ài)、情意之淚。

作為北宋的一代名臣，其實(shí)范仲淹身兼了政治家、軍事家、文學(xué)家多重身份。在他去世之后，宋仁宗賜給他的謚號(hào)是這兩個(gè)字“文正”。

“文”是宋朝對(duì)一個(gè)人的學(xué)識(shí)的最高評(píng)價(jià)，而“正”，是公眾對(duì)一個(gè)人的道德修養(yǎng)的最高評(píng)價(jià)。那范仲淹的這樣一種人生經(jīng)歷，我覺(jué)得是非常典型地詮釋了格物致知、誠(chéng)意正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下的典范，對(duì)于我們現(xiàn)在的人格修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，依然有著非常重要的指導(dǎo)的意義。

主持人康輝：

儒家思想對(duì)于中國(guó)人影響至深，儒家有一顆入世心，所以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”常被概括為家國(guó)情懷。這家國(guó)情懷也是對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家要承擔(dān)的責(zé)任。所以，為什么我們強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都要從修德開(kāi)始，如何修德呢？接下來(lái)我們繼續(xù)請(qǐng)艾四林教授為大家解讀。

思想解讀人艾四林：

關(guān)于修德，我想從以下幾點(diǎn)來(lái)給大家講一講。

第一點(diǎn)，勤學(xué)。勤學(xué)是修煉道德的基本方法。那怎么樣做到勤學(xué)？我想每一個(gè)人的理解不一樣。在我看來(lái)，要向我們身邊的道德模范學(xué)習(xí)。我下面要給大家講的這位道德模范很不簡(jiǎn)單。

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)兩次接見(jiàn)過(guò)她，并且親切地稱她為老阿姨。我想大家應(yīng)該已經(jīng)猜到了她是誰(shuí)，她就是龔全珍。龔全珍是開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌的夫人，1957年，她隨她的丈夫一起回到了他的家鄉(xiāng)，當(dāng)起了農(nóng)民。在幾十年的歲月中，她不計(jì)報(bào)酬地給當(dāng)?shù)氐睦习傩罩v革命傳統(tǒng)，講理想信念，她非常節(jié)儉，從來(lái)都舍不得給自己添置一件新衣裳，但她卻甘心拿出自己大部分的收入，去資助貧困學(xué)生，孤寡老人和需要幫助的群眾。如今她已經(jīng)90多歲了，仍然是在關(guān)心著社會(huì)，幫助著他人。向道德模范學(xué)習(xí)，就要向龔全珍這樣的道德模范學(xué)習(xí)。

勤學(xué)就要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，什么時(shí)候都不能丟棄中華傳統(tǒng)文化，否則我們就是無(wú)根。

第二點(diǎn)，明辨。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑，善于做出選擇。

對(duì)此習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)，青年面（臨）的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己的選擇。掌握了正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，就掌握了這把鑰匙。

接下來(lái)我想講第三點(diǎn)，篤實(shí)。道不可坐論，德不可空談。修德就要落到實(shí)處，我想首先要從小做起。習(xí)近平總書(shū)記講過(guò)，“人民”二字的理解就來(lái)自于他十六七歲在陜北插隊(duì)時(shí)候的感受。因此習(xí)近平總書(shū)記講，青少年要從小就要學(xué)會(huì)做人、學(xué)習(xí)做人，每天都可以想一想我愛(ài)國(guó)了嗎？我熱愛(ài)集體了嗎？我在家孝敬父母了嗎？在學(xué)校愛(ài)護(hù)同學(xué)了嗎？在社會(huì)上遵守公德了嗎？這樣想一想，就會(huì)促使自己每天多做一點(diǎn)。這樣一點(diǎn)一滴地積累，就能養(yǎng)成大德。

道德的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，它是日積月累的結(jié)果?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?，為何？因?yàn)橄旅孢€有一句，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合也引用這句話，來(lái)告誡我們的廣大黨員干部，善小要常為，惡小不可為。

道德的養(yǎng)成貴在堅(jiān)持。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。要成為道德高尚的人就要始終牢記道德的養(yǎng)成永遠(yuǎn)在路上，要始終從現(xiàn)在做起，從自己做起。謝謝大家。

主持人康輝：

謝謝今天的思想解讀人、經(jīng)典釋義人為我們帶來(lái)的講解。勤學(xué)、明辨、篤實(shí)，以此修德，何愁國(guó)之不興，人之不立呢？今天我們身處一個(gè)偉大的新時(shí)代，我們要按照習(xí)近平總書(shū)記的要求積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是今天的一種大德。立此大德，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們就有了一種最持久，最深層的強(qiáng)大力量。

在今天節(jié)目的最后，讓我們一起重溫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中有關(guān)立德的一些經(jīng)典篇章。

經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)

《愛(ài)蓮說(shuō)》節(jié)選·周敦頤

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（中央廣播電視總臺(tái)供稿）

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年10月11日 02版）