來源：新華網(wǎng) 發(fā)布：2019-03-19 15:16:57
結(jié)束語
事實(shí)表明，半個(gè)多世紀(jì)來，西藏文化不僅沒有滅絕，恰恰相反，具有民族特色的傳統(tǒng)文化得到了合理的繼承、有效的保護(hù)和大力的弘揚(yáng)，面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界的現(xiàn)代文化隨著西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展在開放中得到迅速、全面的發(fā)展。西藏文化在新時(shí)代煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力，以其豐富的內(nèi)涵和創(chuàng)新的形態(tài)，深刻地影響著當(dāng)代西藏人民的生活和西藏現(xiàn)代化的發(fā)展，并以其獨(dú)特的魅力吸引著國(guó)內(nèi)外的目光，豐富著中華民族的多元一體文化，影響著世界文化。可以毫不夸張地說，今天西藏文化的保護(hù)、繁榮與發(fā)展?fàn)顩r是西藏過去任何一個(gè)歷史時(shí)期都無法比擬的，也是任何一個(gè)尊重事實(shí)的人士都不會(huì)否認(rèn)的。
達(dá)賴集團(tuán)無視客觀事實(shí)，在國(guó)際上散布“西藏文化滅絕論”是發(fā)人深思的。眾所周知，十四世達(dá)賴?yán)锛捌湔渭瘓F(tuán)是舊西藏落后的封建農(nóng)奴制的總代表，是舊西藏政教合一的神權(quán)文化和宗教專制文化的總代表，是舊西藏政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源的壟斷者和既得利益者。西藏民主改革以來，推翻了封建農(nóng)奴制度，從根本上改變了由極少數(shù)封建農(nóng)奴主壟斷西藏文化的不合理的文化占有和分配制度，改變了政教合一、宗教支配社會(huì)政治生活的宗教專制主義文化特性，剔除了舊西藏腐朽、落后、阻礙社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的文化糟粕，實(shí)現(xiàn)了西藏文化的民主化、現(xiàn)代化，解放了西藏文化生產(chǎn)力，使西藏文化作為全體西藏人民的共同精神財(cái)富在繼承、保護(hù)中實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)和繁榮發(fā)展。事實(shí)證明，達(dá)賴集團(tuán)是舊西藏落后文化的代表者和維護(hù)者，中國(guó)中央人民政府和西藏自治區(qū)人民政府是西藏文化的真正保護(hù)者和發(fā)展者。
十四世達(dá)賴?yán)锛捌湔渭瘓F(tuán)出逃國(guó)外近半個(gè)世紀(jì)，從未對(duì)西藏文化的保護(hù)和發(fā)展出過一點(diǎn)力、作過一點(diǎn)貢獻(xiàn)，卻儼然以“西藏文化保護(hù)者”自居，顯然是荒誕可笑的。達(dá)賴集團(tuán)之所以顛倒黑白，大叫“西藏文化滅絕”，不是因?yàn)閯e的，正是因?yàn)槲鞑匚幕豢勺钃醯陌l(fā)展使他們?cè)?jīng)擁有的文化統(tǒng)治權(quán)及其所代表的文化制度不可挽回地遭到了“滅絕”，使他們的文化特權(quán)和既得利益不可挽回地遭到了“滅絕”。達(dá)賴集團(tuán)提出什么“西藏文化自治”的主張，其實(shí)質(zhì)是妄圖借“文化自治”之名，恢復(fù)其對(duì)西藏和其他藏區(qū)的神權(quán)文化統(tǒng)治，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“大藏區(qū)獨(dú)立”的政治圖謀。這種開歷史倒車的圖謀是絕不可能得逞的。
時(shí)代要前進(jìn)，社會(huì)要進(jìn)步，文化要發(fā)展，這是不可抗拒的歷史潮流。當(dāng)前，世界正處于全球化、信息化深入發(fā)展的時(shí)代?，F(xiàn)代化潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。無論哪個(gè)民族、哪種文化，只有順應(yīng)現(xiàn)代化潮流，與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中創(chuàng)新，在保護(hù)中弘揚(yáng)，在開放中發(fā)展，才能保持民族特色和旺盛的生命力。達(dá)賴集團(tuán)和一些西方反華勢(shì)力自己享受著現(xiàn)代文明和文化的成果，卻以“保護(hù)西藏文化”為名，要求藏民族和西藏文化永遠(yuǎn)停留在中世紀(jì)狀態(tài)，成為活化石，這顯然是別有用心，是包括西藏人民在內(nèi)的中國(guó)各族人民不會(huì)答應(yīng)的。
