關注智能化戰(zhàn)爭下的倫理黑洞

■吳佳熹 喬 樸

●遠離戰(zhàn)場的虛擬環(huán)境使作戰(zhàn)人員的安全感倍增，心理逐漸放松，對于戰(zhàn)爭的敬畏感也隨之淡化

戰(zhàn)爭與倫理具有不可調(diào)和的矛盾，新的戰(zhàn)爭形態(tài)帶來新的戰(zhàn)爭倫理，新的戰(zhàn)爭倫理在新的時期催生新的內(nèi)容，舊的戰(zhàn)爭倫理也在新的時期被賦予新的含義。在有限的智能化戰(zhàn)爭實踐中，戰(zhàn)爭樣式的巨大改變引發(fā)了一系列戰(zhàn)爭倫理問題。為了能夠正確認識并處理好智能化戰(zhàn)爭與倫理的關系，找到技術與人良性互動的平衡點，需要對這些倫理問題進行審視。

虛擬戰(zhàn)場造成戰(zhàn)爭觀認知迷茫。數(shù)字化、虛擬化技術的發(fā)展，給人類提供了一個全新的虛擬世界。人與機器高度融合，現(xiàn)實世界與虛擬空間相互交叉。在虛擬世界里，戰(zhàn)場上的槍林彈雨變成了一個個字節(jié)、一行行代碼，人們感受不到對于死亡的恐懼和對于生命的珍惜，變得不懼危險、樂施暴力，對于殺戮和殘害越來越麻木。長時間置身于虛擬戰(zhàn)場，可能導致現(xiàn)實價值判斷出現(xiàn)混亂，導致道德缺失，戰(zhàn)爭觀扭曲。

人類自身對于人與人之間的殺戮原本具有很強的排斥心理，但是這種抵觸心理會隨著距離的增加而逐漸變?nèi)?。心理學家根據(jù)概率統(tǒng)計的方法得出結(jié)論，作戰(zhàn)人員抵抗殺戮欲望的能力與目標的物理距離成反比。智能化戰(zhàn)爭與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的最大區(qū)別是，戰(zhàn)斗人員可以通過對智能武器的操控遠離戰(zhàn)場，而這個距離可以遠到從地球的一邊到另一邊。物理攻擊的距離一旦超過人類視距的范圍，就會導致攻擊的隨意性。遠離戰(zhàn)場的虛擬環(huán)境使作戰(zhàn)人員的安全感倍增，心理逐漸放松，對于戰(zhàn)爭的敬畏感也隨之淡化，甚至認為自己并沒有真正參與到戰(zhàn)斗之中。曾經(jīng)參與過無人機作戰(zhàn)的美軍軍官這樣描述，“殺人者感受不到受害者的痛苦，操控員在幾千英里之外不可能聽到受害者的慘叫聲或者真切感受到燃燒的軀體”。

智能武器濫用誘發(fā)新型恐怖主義。與傳統(tǒng)武器相比，智能武器具有諸多明顯優(yōu)勢：對攻擊目標的精準打擊、定點清除，降低了戰(zhàn)爭成本；以無人快速攻擊為主，避免造成沖突升級，縮短了戰(zhàn)爭時間；自主尋的實施攻擊，避免陷入外圍不必要的糾纏，控制了攻擊范圍。這些變化導致發(fā)動戰(zhàn)爭的門檻降低，造成暴力沖突頻發(fā)，與戰(zhàn)爭倫理的諸原則相悖。一方面，智能化無人武器帶來的“零傷亡”，讓公眾的視線不再聚焦戰(zhàn)事本身，直接降低了民眾和輿論對于戰(zhàn)爭發(fā)動的倫理譴責，從一定程度上掩蓋了戰(zhàn)爭本質(zhì)的殘酷性。另一方面，不具備智能化作戰(zhàn)能力的一方，受到智能化無人武器攻擊時將毫無抵抗能力。無論人員傷亡如何，都會因為這種束手無策而產(chǎn)生更大的仇恨，這種仇恨往往會演變?yōu)楦鞣N恐怖襲擊式的報復。

當前，具備無人化、高機動性、強殺傷力等特點的無人機已經(jīng)成為恐怖分子渴求的理想武器。首先，各種消費級的無人機成本非常低，獲得的渠道非常多，通過簡單改裝就可以攜帶一定當量的爆炸裝置。有的恐怖組織甚至已經(jīng)擁有這么一支小型廉價的“空軍”，可以從空中實施恐怖襲擊。其次，目前防范恐怖襲擊的措施很難應付這種基于無人機的新型恐怖威脅?？植婪肿涌梢詫崿F(xiàn)遠距離操作，動用多架無人機對同一目標實施連續(xù)襲擊，或者對多個目標實施協(xié)同攻擊。令人擔憂的是，這種潛在的風險正在變?yōu)楝F(xiàn)實。

責任歸屬問題顛覆傳統(tǒng)倫理規(guī)則。責任歸屬可能是智能化戰(zhàn)爭中最受詬病的倫理問題。只有準確區(qū)分出責任者，對戰(zhàn)爭帶來的災難保持高度的敏感，才會讓人們反省戰(zhàn)爭、追求和平。如果最終沒有人對戰(zhàn)爭負責，那么戰(zhàn)爭就沒有正義性可言。美軍近年實施的海外無人機打擊，造成的死亡人數(shù)中有近三分之一是平民，然而沒有任何人對這些死去的平民負責。究其原因，智能化戰(zhàn)爭可以用較小代價獲取較大利益，而這種非法利益的取得并不受國際法的限制，法律上的空白造成施暴者的逍遙法外，傳統(tǒng)的制度規(guī)則和倫理原則已經(jīng)很難對其進行約束。

不同于傳統(tǒng)戰(zhàn)爭可以追責到具體的武器操作者身上，智能武器本身具有一定自主識別判斷的能力，設計的紕漏、程序的缺陷、操作的失誤都可能導致智能武器一時“短路”，責任就自然而然需要設計者、生產(chǎn)者、管理者、使用者和監(jiān)督者共同承擔。這種責任的轉(zhuǎn)移，大大增加了戰(zhàn)后責任歸屬的難度。同時也會導致另一個倫理困境——責任擴散。對于責任擴散，心理學家阿爾伯特·班杜拉曾這樣描述：“責任感可以被分散開來，因為分工而消失。大多數(shù)事業(yè)需要很多人參與其中，每一項任務都被細分為多種工作，導致大家感覺每種工作本身都是無害的。”即使造成再嚴重的倫理后果，一旦進行責任分攤，人的內(nèi)心就不會有太多的內(nèi)疚感，這就嚴重削弱了人們對于智能武器的客觀理性認識。

技術是一把雙刃劍，任何技術的發(fā)展都不可避免地產(chǎn)生負面作用，伴隨智能化戰(zhàn)爭而來的一系列倫理問題給人類帶來諸多困擾。如何讓智能技術變成受人控制、對人有益的技術，人類還需付出更多探索。