認(rèn)識(shí)世界之需 把握規(guī)律之要 追求真理之志 改造世界之旨

專(zhuān)題深思：馬克思主義思想理論博大精深常學(xué)常新

（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心）

習(xí)近平同志深刻指出：馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。他強(qiáng)調(diào)：馬克思主義思想理論博大精深、常學(xué)常新。這給我們以極其重要的啟示。對(duì)共產(chǎn)黨人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)說(shuō)，“常學(xué)常新”是一個(gè)永恒要求、體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界之需、把握規(guī)律之要、追求真理之志、改造世界之旨。

馬克思主義的創(chuàng)立是人類(lèi)思想史上最偉大的革命。馬克思主義誕生170年來(lái)，始終占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。從縱向看，凡是人類(lèi)思想所建樹(shù)的一切，馬克思主義都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)，重新加以探討加以批判，科學(xué)地回答了人類(lèi)社會(huì)向何處去的根本之問(wèn)。盡管時(shí)代發(fā)生深刻變化，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。從橫向看，馬克思主義全面系統(tǒng)地總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐，第一次創(chuàng)立了最完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，為工人階級(jí)和人類(lèi)謀求解放提供了新的世界觀和方法論，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義各部分和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、科技、建黨、戰(zhàn)略、策略、軍事等多方面都作出了史無(wú)前例的建樹(shù)。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的著作，是精神財(cái)富的富礦。毛澤東同志讀《共產(chǎn)黨宣言》不下100遍。這說(shuō)明，馬克思主義具有永恒的魅力，結(jié)合各種新的時(shí)代條件學(xué)，必有新的收獲。我們黨的事業(yè)如參天大樹(shù)，根本在馬克思主義；我們黨的征程如萬(wàn)里江河，泉源在馬克思主義?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，馬克思主義的思想理論，是我們共產(chǎn)黨人取之不竭的源頭活水。

馬克思主義建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上。習(xí)近平同志說(shuō)：實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思自己就這樣強(qiáng)調(diào)：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。馬克思主義在人民求解放的實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展，又指引著人民改造世界的行動(dòng)。建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義理論，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理道路的科學(xué)理論。馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程、科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)改革事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程一再證明：馬克思主義在與不同民族、國(guó)家具體實(shí)踐結(jié)合的進(jìn)程中彰顯了強(qiáng)大生機(jī)和真理偉力。學(xué)習(xí)的奧妙在結(jié)合，關(guān)鍵在掌握理想信念這個(gè)靈魂和精神之鈣，弄明白歷史的來(lái)龍去脈，搞清楚理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐、理論發(fā)展的真諦是創(chuàng)新。這樣，我們就能常學(xué)常新，就有最廣的視野、最厚的底氣、最強(qiáng)的自信。中國(guó)共產(chǎn)黨人在極其廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)上依靠學(xué)習(xí)馬克思主義掌握黨的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)，掀起波瀾壯闊的革命、建設(shè)、改革大潮，也必定要在更加廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)上依靠學(xué)習(xí)馬克思主義走向更為光明燦爛的明天。

馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。歷史正是這樣展開(kāi)的。列寧在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中指出，對(duì)馬克思主義原理的應(yīng)用，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)。毛澤東同志提出“馬克思主義中國(guó)化”，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，并且對(duì)馬克思主義的精髓作出了中國(guó)式的概括，即“實(shí)事求是”四個(gè)字。我們面臨的“實(shí)事”不斷變化著，在馬克思主義理論指導(dǎo)下馳而不息地“求”，對(duì)“是”的認(rèn)識(shí)也隨之不斷加深。我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是，必定堅(jiān)持不斷從新的“實(shí)事”中求出新的“是”來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了行動(dòng)指南。可見(jiàn)，要準(zhǔn)確把握理論創(chuàng)新之“新”，全面掌握與時(shí)俱進(jìn)之“進(jìn)”，重要的是切實(shí)遵循理論隨著時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展這一認(rèn)識(shí)規(guī)律，把馬克思主義同我國(guó)的具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密聯(lián)系起來(lái)，同世界發(fā)展潮流緊密聯(lián)系起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，這樣才能守正出新，不忘初心、永不停頓地開(kāi)拓前進(jìn)。

馬克思主義基本原理具有普遍真理性。它不會(huì)失靈，不會(huì)過(guò)時(shí)，不會(huì)無(wú)用。要說(shuō)失靈，是自感失靈者自己沒(méi)有把住它永放光澤的靈魂；要說(shuō)過(guò)時(shí)，是自感過(guò)時(shí)者自己沒(méi)有把住它源于時(shí)代而又超越時(shí)代的精華；要說(shuō)無(wú)用，是自感無(wú)用者自己沒(méi)有把住它的當(dāng)代價(jià)值和未來(lái)發(fā)展大勢(shì)。常學(xué)常新，是建立在對(duì)馬克思主義理論的科學(xué)信仰、對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念基礎(chǔ)上的。把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活習(xí)慣、一種精神追求，才能真正達(dá)到“常學(xué)”，也才能在這樣的“常學(xué)”中不斷收獲“新”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是堅(jiān)持馬克思主義基本原理而又不斷豐富發(fā)展的具有原創(chuàng)性的科學(xué)理論體系，它不斷推進(jìn)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的偉大事業(yè)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。我們講常學(xué)常新，當(dāng)然也必須把功夫下到學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之中，充分體現(xiàn)于新時(shí)代、新?lián)?dāng)、新作為。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年10月31日 07 版）