以文學(xué)的形式追尋信仰的力量和革命的初心，是徐貴祥多年創(chuàng)作的主旨。他的長篇小說新作《對(duì)陣》，藝術(shù)再現(xiàn)了兩支政治立場(chǎng)迥異的隊(duì)伍在抗戰(zhàn)中的對(duì)陣和對(duì)決，大場(chǎng)面多角度地描摹了一幅革命戰(zhàn)爭(zhēng)的全景畫卷。
小說題目本身就是一個(gè)隱喻，表面上看是戰(zhàn)場(chǎng)上的軍事對(duì)陣，實(shí)則更是精神層面和人心向背的對(duì)陣。小說講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，楊蓼夫率領(lǐng)的八路軍清河支隊(duì)和鄭亦雄帶領(lǐng)的國民黨軍瑯琊獨(dú)立旅，沖突不斷、針鋒相對(duì)的故事。小說大氣磅礴，有著宏闊的歷史背景，刻畫了眾多充滿戲劇沖突的個(gè)性化人物形象，展現(xiàn)出令人拍案叫絕的兵法智慧，字里行間可見作家細(xì)膩的文學(xué)表達(dá)和深厚的黨史軍史素養(yǎng)。
“舉頭三尺有神明?！边@句話在小說中出現(xiàn)過幾次。按照作品中人物的詮釋，這個(gè)“神”字其實(shí)有兩層涵義，一個(gè)是“老百姓”，一個(gè)是“精神”。前一個(gè)是小說的主人公、八路軍清河支隊(duì)司令員楊蓼夫的口頭語。他說老百姓就是咱們的神，人民就是我們的神，我們頭頂上，是燃燒的士氣和民意啊。另一個(gè)是政委景曉純說的，他說這個(gè)神明，指的是一種精神，常人做不到，我們做到了，勝利就是我們的。什么是精神，其實(shí)就是信仰，信仰的力量。兩軍對(duì)戰(zhàn)中，清河支隊(duì)在人員數(shù)量和裝備上是不占優(yōu)勢(shì)的，但在凝聚力和向心力上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于瑯琊獨(dú)立旅。就連瑯琊獨(dú)立旅旅長鄭亦雄對(duì)八路軍的堅(jiān)強(qiáng)意志也大為感慨。他說，這是一支什么樣的軍隊(duì)啊，打著赤腳，喝著稀飯，穿著短褲，可是他們的拼命精神絕不亞于進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。正是在自身堅(jiān)定的理想信念和人民群眾的鼎力支持下，八路軍清河支隊(duì)逐漸從弱小走向強(qiáng)大，從一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)走向另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，從勝利邁向新的勝利。
小說中有幾處細(xì)節(jié)頗耐人尋味?，樼皙?dú)立旅內(nèi)部發(fā)生反水事件，叛軍勾結(jié)日軍突襲，鄭亦雄派人向清河支隊(duì)求援。在出不出兵的問題上，支隊(duì)內(nèi)部存在分歧，最終依靠民意做出決斷，出兵救援。八路軍幫助鄭亦雄平息內(nèi)亂，拿下了被其主動(dòng)放棄的南李莊，事后鄭亦雄要收回。在雙方談判無果的情況下，最后的決定還是依靠民意。那其實(shí)就是一場(chǎng)是非評(píng)判，體現(xiàn)的是普通老百姓的心聲和意志。兩軍北上對(duì)壘東北戰(zhàn)場(chǎng)之初，老百姓參加八路軍清河支隊(duì)的熱情高漲，報(bào)名空前踴躍，國立中學(xué)師生甚至帶著血書要求參軍入伍。相比之下，瑯琊獨(dú)立旅卻幾乎招不到人。這說明什么，說明老百姓是在用行動(dòng)真心擁護(hù)共產(chǎn)黨。從某種意義上說，長篇小說《對(duì)陣》就是一面鏡子，不論過去、現(xiàn)在還是將來，人民永遠(yuǎn)都是時(shí)代的主角。
《對(duì)陣》的小說語言形象生動(dòng)，結(jié)構(gòu)布局精到，故事懸念重重，兩軍對(duì)陣的主線和主人公愛情的副線貫穿始終；既是作家徐貴祥沉潛七年的精心之作，也是一部濃縮了的上世紀(jì)四十年代中國社會(huì)史、革命史和心靈史；小說通過還原抗戰(zhàn)時(shí)期中國人的生存境遇、人文風(fēng)貌和社會(huì)特征，使讀者獲得了一種對(duì)歷史真相、文化精神及情感內(nèi)蘊(yùn)的獨(dú)特感悟。