與現(xiàn)代文學(xué)研究者對(duì)革命與情感、戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情等文學(xué)互動(dòng)實(shí)踐的熱情解讀相比，當(dāng)代學(xué)界往往對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品中的戰(zhàn)爭(zhēng)與情愛分開來(lái)加以研究，“以整合性的學(xué)術(shù)視野來(lái)全程觀照1949-1979年中國(guó)當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)情愛敘事的研究幾乎闕如”。既有研究成果即便對(duì)此有所觀照也多拘囿于諸如性心理學(xué)、女性主義等特定的理論框架中，在某種程度上遮蔽了更為豐富的人性內(nèi)涵以及更為深廣的歷史文化信息。
基于上述發(fā)現(xiàn)，趙啟鵬的理論專著《中國(guó)當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)情愛敘事研究(1949-1979)》，立論新穎、資料扎實(shí)、學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)頗多，有效填補(bǔ)了這一研究的空白視域或薄弱環(huán)節(jié)，而且頗多開拓和推進(jìn)。
著作顯現(xiàn)出鮮明的問題意識(shí)。專著在《緒論》中提出了諸如“在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)酷烈的氛圍下，異性間的情愛是一種什么樣態(tài)的存在，它與日常生活中的愛情有什么不同？”“1949-1979年中國(guó)當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的情愛模式有哪些，它們是怎樣表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中人類的特有的現(xiàn)代性情愛內(nèi)涵的？”“人類情愛被階級(jí)/民族戰(zhàn)爭(zhēng)彰顯和遮蔽了哪些東西？”與1949-1979年戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的情愛敘事相比，新時(shí)期以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的情愛敘事表現(xiàn)出了怎樣的超越性等十一個(gè)相互關(guān)聯(lián)，又覆蓋了文學(xué)外部與內(nèi)部、橫向與縱向的問題。繼而，以對(duì)上述問題的思考、解析為出發(fā)點(diǎn)和旨?xì)w，著者從敘事模式、敘事策略的文化考察、審美建構(gòu)以及問題背景等四個(gè)層面檢視了戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中的情愛敘事這個(gè)長(zhǎng)期被忽略和遮蔽的重要存在。論著細(xì)微縝密的結(jié)構(gòu)、闡釋與思辨在有力支撐結(jié)論的同時(shí)，也顯現(xiàn)出趙啟鵬踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)和念茲在茲的創(chuàng)新意識(shí)。
在緒論中，趙啟鵬首先對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與情愛、戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)與情愛敘事等幾個(gè)內(nèi)涵外延都不甚明確的概念做了清晰細(xì)致的自我界定。戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)與情愛敘事，前者并不局限于以戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面或戰(zhàn)斗過程為描寫內(nèi)容的作品，也涵蓋了在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)域中人之存在境遇作文學(xué)審美觀照的文本；后者指的僅是戰(zhàn)爭(zhēng)境遇下人的情愛行為的文學(xué)表達(dá)。著者堅(jiān)持從最具歷史在場(chǎng)感的文本出發(fā)，總結(jié)出最具代表性和概括性的四種情愛敘事模式，即革命/戰(zhàn)爭(zhēng)伴侶式情愛敘事模式、戰(zhàn)斗英雄與民間女子情愛敘事模式、階級(jí)/民族超越式情愛敘事模式以及悖論式敘事模式。著者充分地調(diào)動(dòng)起女性學(xué)者更為擅長(zhǎng)的感性思維，對(duì)諸多小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置、人物形象等作了鞭辟入里、細(xì)致獨(dú)到的分析與解讀。如此，著作便顯示出平衡理性與感性、宏觀與微觀，兼具學(xué)理性、詩(shī)性、創(chuàng)新性，甚至可讀性的寶貴品質(zhì)。
在堅(jiān)持鮮明的啟蒙主義立場(chǎng)，秉持堅(jiān)定的文學(xué)性、審美性標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，趙啟鵬還竭力以歷史化眼光離析出“所在者”的價(jià)值乃至合理性。例如，在考察1949-1979年戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)情愛敘事的審美話語(yǔ)建構(gòu)時(shí)，著者認(rèn)為絕不能將“所在”與“合理”等同于真實(shí)與真理，也“應(yīng)該試著不去苛責(zé)當(dāng)時(shí)處于異質(zhì)意識(shí)形態(tài)敵視包圍圈中的新生政權(quán)和紅色戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”。因?yàn)檫@一階段的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)及其情愛敘事“蘊(yùn)含著個(gè)人和民族不可磨滅的生動(dòng)記憶”，諸多寫作者對(duì)中國(guó)氣派、民族特色自覺或不自覺的追求與營(yíng)構(gòu)更使得文本“蘊(yùn)含著我們民族文學(xué)的內(nèi)核與特質(zhì)”。趙啟鵬在充分打撈歷史記憶，研讀歷史資料的基礎(chǔ)上，竭力將自身置于“話語(yǔ)講述的年代”剖析文本，并盡可能感同身受地體悟、理解個(gè)體生命的選擇、無(wú)奈與傷痛。著者意在提醒我們注意戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的殘酷碾壓，以及主流文學(xué)慰藉性倫理的普泛性缺失，繼而實(shí)現(xiàn)更深層次的反思。誠(chéng)如著者所言：“意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)整編個(gè)體情愛故事的縫合之處，也是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)開裂的縫隙之處?！笨梢哉f(shuō)，由于著者的論述并不止步于對(duì)1949-1979年戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)情愛敘事作單向度的評(píng)判，而是試圖以重返歷史現(xiàn)場(chǎng)的方式發(fā)現(xiàn)其在特殊歷史情境中的“合理性因素”，這些“開裂的縫隙之處”才得以更清晰全面地顯露出來(lái)。
陳平原曾指出清末民初的“寫情小說(shuō)”所寫的大都是“無(wú)情的情場(chǎng)”，主人公或因政治而忘情，或因禮儀（名教）而絕情，或因金錢而薄情。較之而言，戰(zhàn)爭(zhēng)確乎是冷酷無(wú)情的，但趙啟鵬的這部專著卻建構(gòu)起一個(gè)有情的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)世界。
透過著者的論析，我們不但得以窺見本屬于私人空間的情愛，被動(dòng)匯入國(guó)家現(xiàn)代性想象的過程及功能，體察彼時(shí)文學(xué)場(chǎng)域中多重力量的博弈，更得以在對(duì)人情、人性之消逝的檢視與喟嘆中重審特殊歷史環(huán)境對(duì)個(gè)體生命的異化，繼而反思喪失了“藝術(shù)自律”的文學(xué)書寫的種種缺憾。應(yīng)該說(shuō)，它的學(xué)術(shù)價(jià)值是不容置疑的。另外，盡管著者力圖對(duì)此文學(xué)議題作盡可能全面充分地挖掘研究，但往往越有學(xué)術(shù)價(jià)值的問題就越難有被窮盡的可能。更重要的是，著者所秉持的問題意識(shí)，所具有的較強(qiáng)的思辨能力使其在解決問題的同時(shí)又不斷地發(fā)現(xiàn)新的問題，而這些新的問題更是同樣具有繼續(xù)探討的價(jià)值與空間。