有些朋友不喜讀《雍正皇帝》這部書。原因不在于雍正本人和其他人物塑造的問題，而在《雍正皇帝》這部小說中穿插了喬引娣這個人物形象。我想他們也許有自己的道理。
喬引娣這個人物確系我的創(chuàng)造，雍正活著那些年頭，這個角色是不存在于他身邊的。
為什么要引入引娣，并用了不小的篇幅解說她與十四阿哥和四阿哥之間說不清，扯不斷，絲蘿藤纏，絞如亂麻的糾葛，還和當時國家大局、軍政大局混在一起，成為小說中揮之不去的一個幽靈呢？雍正年輕時，真的有深陷洪水出入于賤民之中的親身經歷嗎？
虛構。都是虛構的。
虛構出這么個角色為了什么？是為我們今天的讀者切齒扼腕，切齒遺恨的么？
當然不是的。
是因為，確有事實依據(jù)的是：在明清十數(shù)代皇帝中，唯獨雍正是一個曾下令在全國范圍內解放賤民的皇帝！
賤民成為大的社會問題，一直困擾著明清兩個大時代的歷史進程。從明永樂年始初，永樂帝以“清君側”為名發(fā)動內戰(zhàn)，從北京燃起的戰(zhàn)火一直燒到南京。明太子在城破前夕，趁著滿城熊熊大火逃亡，不知其蹤，南京落入永樂皇帝朱棣手中。朱棣進南京，立即開始了他的血腥屠殺，跟從原太子不肯附就的權貴或誅殺、或流放監(jiān)禁，不留半分情面——這在歷史上叫“靖難”之役，是以永樂帝的徹底勝利而告終的一次皇族家庭內亂。它的波及面遍及全國上層社會。
那些垮掉的太子忠臣受到了嚴厲的非法懲處。凌遲剝皮的、監(jiān)禁流放的、酷刑相加的比比皆是。這些官員本人處刑，而他們大批的家人就變成了永遠的賤民。這些人包括他們的后代永世不得讀書，考取功名做官更是癡夢無聊，只能做全社會都瞧不起的工作如：剃頭、修腳、妓院、大茶壺、鴇母、演戲、吹鼓手、陪送葬的差役，諸如等等，就是我們今人說的“下九流”。一代又一代，代代如是一般，就形成了一個不小的社會階層。任何一個正常人都不愿混跡其中，不愿交往或過從來往這樣的特殊民眾。
因為數(shù)量和全社會相比還不算龐大，它無從威脅到社會和政治的安全。在地方上雖有一些攪亂，對于大局似乎無妨，因此封建統(tǒng)治階級從來也沒把他們當成個事，沒有正兒八經地下工夫去處罰賤民，也從來沒出現(xiàn)過關注這個問題的人。幾百年就這樣“混”過去了。
而雍正突然下令解放賤民，允許他們可以世代脫離這個永遠也跳不出去的苦坑，這又是為什么？
這是我在寫雍正之初便思考到了的。世上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛——我想在小說中解開這個謎，我不愿意以己之昏昏，欲使人之昭昭。讀者是不可以欺騙的。
雍正與小福、小祿在黃泛區(qū)的愛情故事就這樣誕生了。他愛這個女孩子，而這個女孩子恰是個賤民。在他當皇子之時，只能躲在茅蓬棘叢中，眼睜睜看著這個女孩子被族人燒死。而現(xiàn)在他當了皇帝，這件事怎樣去了結？解放賤民。
從邏輯上要讓讀者了解帝王的愛憎也不是無緣無故的，而雍正之死恰是清代一個絕世之謎。
雍正之死，學術界一直在解，至今未見成果。
我這樣考慮，雍正之死大致如是：A，發(fā)現(xiàn)岳鐘麒報喜報功，諱避過失。B，發(fā)現(xiàn)田文靜夸張祥瑞，冒功請賞。C，多吃了賈世芳燒制的丹藥，濫用術士療疾。D，發(fā)現(xiàn)兒子弘時有異動之象，存不軌之心。E，自己本身的疾病越來越加沉重。F，知道自己在民間的政治謠言與他本人在民間的口碑，如在云泥之間……這些夠他死嗎？不夠！他又發(fā)現(xiàn)了引娣的秘密。
這些原因集中在一起，他死不死？和引娣最后的對話，說明了他的最后心境——看《大雷雨》的悲劇藝術境界，也就是這些集中起來的社會致死藥品共服了的罷。