這兩代生態(tài)博物館立足中國實際，在認識本地生態(tài)與文化資源，在文化整體保護、原地保護以及協(xié)調(diào)地方各部門資源合理有效配置、促進地方經(jīng)濟社會的建設(shè)等方面，做出重要探索和獨特貢獻，但同時也基本不考慮游客需求，不但沒有服務于游客的相應設(shè)施、設(shè)備，也沒有應對游客的策略，這實際上也制約著生態(tài)博物館的發(fā)展。

當前，我國各地經(jīng)過30多年的實踐探索，先后在少數(shù)民族聚居地區(qū)以及東部發(fā)達地區(qū)的古村古鎮(zhèn)、工業(yè)遺址和城市傳統(tǒng)社區(qū)等，建成50座生態(tài)博物館或社區(qū)博物館。而像安吉生態(tài)博物館群等可視為中國生態(tài)博物館的第三代，其定位具有借鑒意義——確立“生態(tài)立縣”的宏偉目標，確定要在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。這類博物館突出旅游的價值，并將生態(tài)和生計并置，踐行以“文化為引領(lǐng)的新發(fā)展觀”，這對生態(tài)博物館的長期發(fā)展無疑有著積極作用。

同時，在我國實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，中挪學者等在貴州省六盤水市六枝特區(qū)舉辦研習班時，提出建設(shè)管理生態(tài)博物館的“六枝原則”：一、村民是其文化的擁有者，有權(quán)認同與解釋其文化；二、文化的含義與價值必須與人聯(lián)系起來，并應予以加強；三、生態(tài)博物館的核心是公眾參與，必須以民主方式管理；四、當旅游和文化保護發(fā)生沖突時，應優(yōu)先保護文化，不應出售文物但鼓勵以傳統(tǒng)工藝制造紀念品出售；五、長遠和歷史性規(guī)劃永遠是最重要的，損害長久文化的短期經(jīng)濟行為必須被制止；六、對文化遺產(chǎn)保護進行整體保護，其中傳統(tǒng)工藝技術(shù)和物質(zhì)文化資料是核心；七、觀眾有義務以尊重的態(tài)度遵守一定的行為準則；八、生態(tài)博物館沒有固定的模式，因文化及社會的不同條件而千差萬別；九、促進社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，改善居民生活。這大大豐富了世界范圍內(nèi)生態(tài)博物館建設(shè)的理論和原則，獲得國際學界普遍認可。

人文與自然共生

選擇哪些地方建立生態(tài)博物館，如何進行相應的文化和專業(yè)技術(shù)評估，我國在生態(tài)博物館建設(shè)中逐漸摸索出一套自身的理解和經(jīng)驗。

不管生態(tài)博物館以何種形式呈現(xiàn)，但以社區(qū)為中心、把遺產(chǎn)留在當?shù)厥瞧鋬蓚€核心理念。而選擇建立生態(tài)博物館的社區(qū)或村落，必須同時具備以下三個關(guān)鍵因素：一是具有豐富而有特色的各類文化遺產(chǎn)資源；二是當?shù)鼐用癯鲇谝庠?，對建設(shè)生態(tài)博物館有積極性；三是得到當?shù)卣Ψ龀郑约皩＜覉F隊持續(xù)的專業(yè)支持。

對于很多希望建立生態(tài)博物館的地方來說，即便理解了生態(tài)博物館的理念，也還是不清楚生態(tài)博物館與一般博物館在管理運營上的差別，也不了解生態(tài)博物館作為一種“文化過程”的含義。一般來說，生態(tài)博物館的構(gòu)成要素主要包括：物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、資料信息中心、完整的社區(qū)保護和發(fā)展規(guī)劃、居民與觀眾的互動和活動。生態(tài)博物館的“中心工作”就是以各類當?shù)亍百Y源”和“遺產(chǎn)”為中心，而且要把遺產(chǎn)與社區(qū)的發(fā)展/居民的生活結(jié)合起來。而這些遺產(chǎn)之所以要留在當?shù)兀褪且驗槠渑c當?shù)氐娜宋木坝^、歷史傳統(tǒng)和自然環(huán)境有著密不可分的天然聯(lián)系，即人文與自然的共生關(guān)系。

文化和自然資源的共生關(guān)系，可以進一步做系統(tǒng)的分解，其關(guān)鍵是“自然—人—文化”三者密不可分。一般來說，生態(tài)博物館運行狀況不好的例子，都是在這三個方面沒有做好基礎(chǔ)工作帶來的。未來要評價一個生態(tài)博物館是否成功，只要看看他們在這些方面做了多少工作基本可以一目了然。

從我國經(jīng)驗看，生態(tài)博物館的建立發(fā)揮了六方面作用：一是有效保護了當?shù)氐奈镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，包括自然、環(huán)境、文化、歷史、建筑、景觀等遺產(chǎn)，與周邊沒有進行生態(tài)博物館實踐的區(qū)域相比，更多地保護了傳統(tǒng)城鎮(zhèn)和村寨的文化和自然遺產(chǎn)。二是促進了當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（無形遺產(chǎn)）的傳承、弘揚、發(fā)展和保護，文化展示表演空間得到發(fā)展。三是帶動了當?shù)厣鷳B(tài)旅游的興起，促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展效果明顯。四是為我國工業(yè)遺產(chǎn)保護和利用提供一條多贏的解決方案。有的生態(tài)博物館建設(shè)在廢棄的工業(yè)舊址上，通過保護和再利用原有的工人、工業(yè)機器、生產(chǎn)設(shè)備、廠房建筑等，將之改造成一種能夠吸引觀眾了解工業(yè)文化和文明，同時具有獨特的觀光、休閑和旅游功能的教育基地。五是通過自身摸索實踐，已經(jīng)由試驗期轉(zhuǎn)向充實完善和發(fā)展期，現(xiàn)在各地已經(jīng)相繼出現(xiàn)許多類似生態(tài)博物館的旅游點，后期會出現(xiàn)更多。六是改變了遺產(chǎn)地區(qū)和景觀地區(qū)領(lǐng)導層發(fā)展經(jīng)濟的思路，很多地方政府已經(jīng)認識到原生態(tài)、傳統(tǒng)文化、民族風情、工業(yè)遺址和遺產(chǎn)是當?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟的最重要資源。

隨著現(xiàn)代生活方式變化加劇、城市化進程加快，立足中國實際的生態(tài)博物館，無疑成為維系民族文化傳統(tǒng)、保持城市記憶、將遺產(chǎn)事業(yè)與文化發(fā)展緊密結(jié)合起來的理想方式。展望未來，建設(shè)美麗中國，生態(tài)博物館大有可為。

（作者為中央民族大學多元文化研究所所長）