（原標(biāo)題：提倡公不謝私）

感恩、謝恩，是一個(gè)人有道德修養(yǎng)、懂得人倫事理的表現(xiàn)。受之以恩，就當(dāng)知恩圖報(bào)。

然而，現(xiàn)實(shí)中，一些黨員干部被提拔、受重用后，隨即要向上級(jí)某些領(lǐng)導(dǎo)干部感謝一番，甚至承諾今后必將如何回報(bào)云云。筆者以為，這一做法實(shí)在欠妥。

欠妥之一，一個(gè)人得不得以提拔重用，不是某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的事，而是由組織決定。組織決定是因?yàn)槭聵I(yè)需要，是集體行為、公共行為，這樣的結(jié)果不能算在某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部頭上。欠妥之二，就算某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部有發(fā)現(xiàn)和舉薦人才的伯樂(lè)之功，那也只是履行職責(zé)，行使的是公權(quán)力，與彼此私情無(wú)關(guān)。欠妥之三，一個(gè)人在職務(wù)上有進(jìn)步有發(fā)展，與黨的培養(yǎng)、組織的教育、家庭的支持是分不開的。即使上級(jí)某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)鼓勵(lì)過(guò)、支持過(guò)，但與黨組織的多年教育培養(yǎng)相比較，無(wú)疑次之又次之。從這幾點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)我們受到重用覺得需要謝恩時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)感謝黨和組織的培養(yǎng)，感謝群眾、部屬工作上的支持，感謝同事之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，感謝家人做出的犧牲，而不應(yīng)當(dāng)公恩私謝，只念某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的好。

身居公職，一個(gè)重要品德就是做到公私分明。講公私分明，不只是不化公為私，不假公濟(jì)私，同時(shí)也包括公不謝私。把上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)行使公權(quán)力的結(jié)果回報(bào)到某個(gè)人頭上，實(shí)際上就是使上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)變相地以權(quán)謀私，得到不應(yīng)得到的利益和贊譽(yù)，這既是對(duì)權(quán)力必用之于公的損害，也容易導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤。換言之，知恩圖報(bào)用錯(cuò)了地方，其結(jié)果不亞于以德報(bào)怨，而且還危害到一個(gè)單位的風(fēng)氣。

中國(guó)歷史上有不少公私分明、公不謝私的佳話，聽一聽使人很受教育。被梁?jiǎn)⒊Q之為“學(xué)術(shù)界一巨子”的春秋時(shí)期政治家、軍事家管仲，因罪被捕，從魯國(guó)押往齊國(guó)，途中又饑又渴，當(dāng)路過(guò)綺烏郡時(shí)，典守邊防的封人跪在地上恭敬地服侍他飲食，并悄悄地對(duì)管仲說(shuō)：“如果您有幸到了齊國(guó)沒(méi)有被處死，卻被重用的話，您會(huì)怎么回報(bào)我？”管仲回答說(shuō)：“假如結(jié)果真像你說(shuō)的，那么我重用賢良者，使用有才能的人，我實(shí)在沒(méi)有什么可以報(bào)答你?！惫苤偕硖幠婢城矣衷陴嚳手畷r(shí)，受封人之飯食，應(yīng)該說(shuō)有賑濟(jì)其于危難之恩，管仲日后理應(yīng)報(bào)答。但管仲公私分明——封人所行之事不過(guò)是履行公職，飯食等物也是公物，不能以公謝私。這是多么高貴、磊落的品格！

歷史上還有一人也特別值得一提，這就是明朝重臣楊溥。楊溥為相時(shí)，他兒子千里迢迢從老家趕往京都探望他。楊溥問(wèn)道：“你沿途接觸的地方官員不少，覺得誰(shuí)好誰(shuí)差？”兒子說(shuō)：“好的很多，只是江陵令范理太糟。”“此話怎講？”答曰：“別的地方都是酒肉招待，贈(zèng)以金銀；只是江陵令范理，兩者皆無(wú)。”聽了這話，楊溥不但沒(méi)有不高興，反而覺得范理能公事公辦了不起，也說(shuō)明他不畏權(quán)貴，必有能耐。楊溥暗中派人到江陵考察，調(diào)查結(jié)果正如楊溥所料。于是，他便上疏皇上，提拔范理為德安知府。相反，那些厚待其子的官吏皆未得以重用。后來(lái)范理屢有政績(jī)，職位一再高升，卻一直不曾謝過(guò)楊溥。有人對(duì)此不解，范理說(shuō)，宰相為朝廷用人，我為朝廷出力，皆非私情。有道是公不謝私，如若重禮答謝，豈不褻瀆宰相的公心？楊溥依然看重敬重范理如舊。

歷史上諸如此類佳話有很多，言至此處，道理自現(xiàn)，也就無(wú)須筆者贅言了。