馬克思的著述鴻篇巨制，思想博大精深。我在編寫《活著的馬克思》一書的過程中，深深感到，在馬克思的整個理論體系中，有兩個重要觀點具有重大的現(xiàn)實意義，當前值得我們關(guān)注。

一個觀點是：實現(xiàn)人的全面解放和自由發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有這樣一句話：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這就道出了馬克思畢生為之奮斗的目標。馬克思正是為了實現(xiàn)這個目標，才去研究人類社會發(fā)展的歷史及其規(guī)律。在馬克思生活的那個年代，面對資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的殘酷壓迫和剝削的現(xiàn)實，他強調(diào)階級斗爭、強調(diào)無產(chǎn)階級專政，不是為了造成新的階級對抗，而是為了消滅這一對抗，直至消滅階級，以實現(xiàn)人的全面解放和自由發(fā)展。這正是建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的博大而深刻的人文情懷。一些人對馬克思關(guān)于階級斗爭和無產(chǎn)階級專政理論的種種曲解和責難，其中一個重要原因就是忘記馬克思追求的終極目標。我們黨提出的“以人為本”，正是體現(xiàn)了最終實現(xiàn)人的全面解放和自由發(fā)展的宗旨，與馬克思主義一脈相承，并有新的發(fā)展。

另一個重要觀點是：為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，既要有遠大的理想，又要有當下的實踐。我感到，共產(chǎn)主義的遠大理想可以從以下三個層面來理解。第一個層面是，共產(chǎn)主義是馬克思、恩格斯通過分析人類社會發(fā)展運動的基本矛盾，揭示人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律和發(fā)展趨勢，在總結(jié)和概括無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出的無產(chǎn)階級思想體系和人類最理想的社會制度。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，是一個相當漫長的歷史過程，但它不是空想的而是現(xiàn)實的。因此要堅定這一偉大理想。第二個層面是，共產(chǎn)主義也是對社會不斷進行變革和改造的一種運動。正如馬克思、恩格斯不僅僅把共產(chǎn)主義看作是一種思想體系和社會制度，而且還看作是一種“消滅現(xiàn)實狀況的現(xiàn)實的運動”。實現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程是由許多不同的革命階段組成的，完成每一階段的革命目標和任務(wù)，正是向共產(chǎn)主義不斷邁進。對于我們每個人來說，堅定共產(chǎn)主義的遠大理想，首先就體現(xiàn)在扎扎實實地做好當前工作上。第三個層面是，在共產(chǎn)主義運動中，會不斷涌現(xiàn)出具有共產(chǎn)主義思想意識、道德品質(zhì)的新人。正如馬克思、恩格斯指出的，在先進的工人階級中“產(chǎn)生出必須實行徹底革命的意識，即共產(chǎn)主義的意識”。在我國革命戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)的無數(shù)革命先烈，在我國革命和建設(shè)中出現(xiàn)的大量焦裕祿式的干部、雷鋒式的戰(zhàn)士，以及在各條戰(zhàn)線上的英雄模范典型，都是具有共產(chǎn)主義思想意識和道德品質(zhì)的新人。我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，把自己鍛煉成共產(chǎn)主義的新人。因此，共產(chǎn)主義既是遠大的理想，又是當下的實踐活動，兩者是有機統(tǒng)一的一個整體。

（程建寧）