人都生活在社會交往中，跟誰比、比什么、怎么比，往往從一個側(cè)面反映出一個人的境界和思想方法。如果比的結(jié)果是怨氣、泄氣，是坐立不安，是牢騷滿腹，那說明這種比法有問題；若是通過比較，比出了熱情，比出了感動，比出了干勁，比出了向上的能量，那說明這種比法是適宜的。

人與人是有差距的，“三人行必有我?guī)煛?。能否比出差距，既是個勇氣問題，也是個能力問題。有些人，壓根就沒這種能力，讓他比出己不如人，比較困難。管仲講：“不修之己，焉能知彼。”意思是說，沒有良好的認知修養(yǎng)，受主觀條件和成見的牽制，在認識、分析、判斷問題中，就會產(chǎn)生種種偏見，難免步入歧途。其實，承認差距，接受差距，平心靜氣地看待差距，是一個人是否全面客觀看問題的基本能力?？吹讲罹啵偷扔谡业搅斯ぷ鞯牧⒆泓c，抓住了成長進步的突破口。連自己和別人的差距都意識不到，自我感覺良好，云里霧里飄著，消除差距、取得進步就無從談起。

成功是令人欣喜和自豪的。但若由此就翹起尾巴，高高在上，頓生舍我其誰的感覺，那是要不得的。應(yīng)該說，一個人的成功，與主觀上的努力和辛勤付出分不開，但需要強調(diào)的是，時代這個契機，崗位這個舞臺，領(lǐng)導(dǎo)的信任和同事的幫助，都是自己成功不可或缺的。正像蕭伯納說的：“一個人若把成就歸功于自己的聰明才智，說明已經(jīng)走下坡路了?！睉?zhàn)爭年代，有的人二十幾歲就當(dāng)團長、師長，這是當(dāng)時形勢發(fā)展和軍事斗爭的需要；改革開放初期，一覺醒來，成千上萬人“下?！背闪死习?，這是市場經(jīng)濟的發(fā)展和國家經(jīng)濟建設(shè)的需要。就如馬克思所說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！备卸魃?，它教會了我們?nèi)棠团c從容；感恩嚴(yán)格的管理，它培養(yǎng)了我們的自律與嚴(yán)謹(jǐn)；感恩嚴(yán)苛的訓(xùn)練，它鍛造了我們的剛毅與堅強。所以，當(dāng)我們接過獎狀、面對掌聲的時候，一定要懷著由衷的誠懇和感恩的心情，繼續(xù)全力工作，迎接明天。

某某工作并不比自己強，為什么能連連提升？某某業(yè)務(wù)能力平平，為什么得到那么多好處和榮譽……這種比法，不能說比的不是事實，也不能說一點道理也沒有?？蛇@個事實不是生活的全部，這個道理是站在某一角度得出的道理。荀子說：“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德?！比魏问挛锏陌l(fā)生，都是有因緣的，任何得失，都是行為的結(jié)果。生活是一個“動態(tài)的、復(fù)雜的集合體”，有時一果多因，有時一因多果，有時多因多果……不能客觀、辯證地認識一些問題，說明我們還需要成長；我們不能平和對待生活，說明我們對人生還缺乏思考。遇到困惑的時候，應(yīng)該想，這是生活給我們一個成熟的機會；遇到煩惱的時候，就琢磨，這是人生在磨煉自己掌控生活的能力。有了這種思維方式，就找準(zhǔn)了人生的方位，就找到了提高自身素質(zhì)的突破口。