今年８月１５日，是日本宣布無條件投降７０周年。但在日本，官方和民間一般都不提“戰(zhàn)敗”，只提貌似中性的“終戰(zhàn)”“戰(zhàn)后”。即將發(fā)表的“安倍談話”，亦被稱為“戰(zhàn)后７０年談話”。

“戰(zhàn)后”一詞，涵蓋了７０年來日本各種政治、經(jīng)濟(jì)、社會思潮及歷史觀等要素。對“戰(zhàn)后”的不同理解和詮釋，折射出日本在不同階段的發(fā)展重點(diǎn)和方向，也是判斷今后日本走向的重要線索。

１９５５年，戰(zhàn)敗第１０年，日本進(jìn)入新的“戰(zhàn)后”階段：政治上，確立了保守勢力自民黨和革新勢力社會黨對峙的“５５年體制”；經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)總量恢復(fù)到戰(zhàn)前繁盛期水平，日本政府在翌年的經(jīng)濟(jì)白皮書中歡欣宣布：“終于結(jié)束了戰(zhàn)后”。

但政治上的“戰(zhàn)后”狀態(tài)卻延續(xù)至今。一個突出特征是，７０年來日本政局始終離不開歷史認(rèn)識和安保體制這兩條主線的脆弱平衡。一旦失衡，日本“戰(zhàn)后”狀態(tài)就會搖搖欲墜。

１９８２年，中曾根康弘上臺，高調(diào)提出“戰(zhàn)后政治總清算”，試圖擺脫戰(zhàn)后“經(jīng)濟(jì)大國、政治小國”的狀態(tài)。中曾根一方面強(qiáng)化日美安保體制，宣稱日本是美國在遠(yuǎn)東“永不沉沒的航空母艦”，另一方面于１９８４年參拜靖國神社，但引起亞洲國家強(qiáng)烈抗議和國際社會警覺，后來不得不放棄參拜，多次流露的修憲企圖也胎死腹中。

伴隨冷戰(zhàn)結(jié)束，日本政治“５５年體制”瓦解。１９９５年，社會黨出身的村山富市首相發(fā)表“村山談話”，對日本侵略和殖民統(tǒng)治進(jìn)行道歉。這一立場為后來歷屆日本政府所承襲。但在此前后，日本安保政策調(diào)整力度明顯加大，包括制定允許派兵海外的《ＰＫＯ協(xié)力法》，修訂日美安保防衛(wèi)合作指針，制定《周邊事態(tài)法》等。

２００１年，小泉純一郎上臺，日本政治右傾化加速，以深化日美軍事同盟為主軸的安保政策調(diào)整同時加速。盡管小泉在２００５年“戰(zhàn)后６０年談話”中沿襲了“村山談話”的歷史認(rèn)識，但他任內(nèi)６次參拜靖國神社，所作所為與“村山談話”精神背道而馳，也令國際社會對日本走向產(chǎn)生新的懷疑。

安倍２０１２年再度執(zhí)政后，徹底打破日本戰(zhàn)后在歷史認(rèn)識和安保政策之間的脆弱平衡，為日本未來定下了危險方向：安保政策方面，以解禁集體自衛(wèi)權(quán)為標(biāo)志，解除了憲法對自衛(wèi)隊“專守防衛(wèi)”性質(zhì)的約束，將日本更緊地綁在了美國戰(zhàn)車上；歷史認(rèn)識方面，試圖美化侵略歷史，重拾戰(zhàn)前以皇國史觀為核心的教育理念。安倍把這一整套構(gòu)想，定位為“擺脫戰(zhàn)后體制”。

日本憲法的和平精神、日本國民的和平主義意向、民眾通過制度表達(dá)和平意愿的政治架構(gòu)，是戰(zhàn)后７０年來日本阻止政權(quán)“暴走”的三道防線。但如今，不論是“積極和平主義”“和平安保法制”還是歷史教育“改革”，本質(zhì)上都在抽掉日本戰(zhàn)后長期積淀的“和平主義”理念。日本歷史學(xué)研究會批評說，安倍試圖拋棄和平憲法，允許行使集體自衛(wèi)權(quán)，允許海外派兵，這是在鋪設(shè)通往新的戰(zhàn)爭之路。

安倍政府或許希望能在“擺脫戰(zhàn)后體制”的基礎(chǔ)上重新描繪日本愿景，但是，在錯誤的歷史觀和逆時代潮流的安全觀引領(lǐng)下“擺脫戰(zhàn)后”，非但無助于開創(chuàng)未來，反有可能重返“戰(zhàn)前”黑暗時代。日本只有基于對侵略和殖民統(tǒng)治的真誠反省，與鄰近國家建立信賴關(guān)系，才能帶來真正的和平。

（新華社東京８月１３日電）