“三嚴三實”專題教育整頓最根本的要求，就是“嚴”字當(dāng)頭，“實”字托底。“嚴”的前提，是標(biāo)準要高。只有用黨章、用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準衡量自己，以先進典型作對照，才能發(fā)現(xiàn)差距，看到不足，急起直追。唐代文學(xué)家韓愈在《原毀》一文中指出“古之君子”之所以能夠“其責(zé)己也重以周”，是因為他們堅持以舜、周公為榜樣。韓愈寫道：“舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。是人也，乃曰：‘不如舜，不如周公，吾之病也?！遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！”過去，一些黨員干部屢屢發(fā)生不嚴不實問題，往往就是忘記了自己的黨員干部身份，滿足于馬馬虎虎過得去就行，而且找出種種理由寬諒自己。譬如，有的認為周圍“政治生態(tài)”不好，風(fēng)氣不正，如果事事嚴格較真，就會得罪人、受孤立；有的從一己私利出發(fā)，認為學(xué)先進既受累還吃虧，不如對典型“敬而遠之”；還有的專門拿自己的優(yōu)點與別人的缺點毛病比，比來比去，就像韓愈筆下的“今之君子”一樣，“其待己也廉”：“己未有善，曰‘我善是，是亦足矣’。己未有能，曰‘我能是，是亦足矣’。外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎！”因此，把“三嚴三實”專題教育整頓引向深入，黨員干部首先要明確黨章黨規(guī)定下的標(biāo)準。有了高標(biāo)準，才有嚴要求，才能避免檢查輕描淡寫，整改不痛不癢。

“檢身若不及”，強調(diào)了見賢思齊、有錯即改的緊迫感。正如習(xí)總書記前不久在中央政治局集體學(xué)習(xí)時說的：“隨時準備堅持真理、隨時準備修正錯誤，凡是有利于黨和人民事業(yè)的，就堅決干、加油干、一刻不停歇地干；凡是不利于黨和人民事業(yè)的，就堅決改、徹底改、一刻不耽誤地改?！痹凇叭龂廊龑崱睂ｎ}教育整頓中，展開嚴肅認真的相互批評固然重要，但要從根本上解決問題，還是要靠自身的覺悟。從哲學(xué)上講，這就是外因為條件，內(nèi)因起決定作用。古人講到修身問題時強調(diào)：“先立乎其大者，則其小者不能奪也。”“大者”，對我們來說就是世界觀、人生觀、價值觀，這是決定人生成敗的“總開關(guān)”。一些人由作風(fēng)問題發(fā)展成違紀問題，由違紀問題發(fā)展成違法問題，由違法問題發(fā)展成犯罪問題，這種墮落的軌跡，無不印證著“三觀”由量變到質(zhì)變的蛻變過程。一個腐敗分子在懺悔書中寫道：“落得今天的下場……有它的必然性。隨著地位升高，權(quán)力增大，自己一步步放松了世界觀改造，忘記了自己的黨員身份，甚至忘記了做人的起碼道德?！笨梢?，一個人只有堅持活到老、學(xué)到老、改造到老，才能練就百毒難侵的“金剛不壞之身”。

“三嚴三實”真正落實到行動上，必須下大決心、費大力氣?！肮喂钳煻?，壯士斷腕”，不能不帶來一時的痛苦。而不嚴不實，做表面文章，對許多人來說不但是輕車熟路，而且能嘗到各種“甜頭”，得到某些“好處”。但是，正是這種“占便宜”的心態(tài)，將他們的政治生命推向了危險境地?！都t樓夢》中的賈瑞，對鳳姐“單相思”，處于命懸一線的狀態(tài)。跛足道人送來了名為“風(fēng)月寶鑒”的鏡子，告誡他“千萬不可照正面，只照背面”。那賈瑞拿背面一照，“只見一個骷髏兒立在里面”，而改照正面，則“只見鳳姐站在里面點手兒叫他”。這賈瑞難以自持，魂不守舍，照幾次正面以后，就嗚呼哀哉、命歸黃泉了。如果賈瑞按照道人吩咐去做，看穿光鮮背后的丑陋，生出厭惡之情、逃離之心，他患的“邪思妄動之癥”是完全可以治愈的。可他卻貪圖那虛幻的享樂，結(jié)果白白送掉了性命。這啟示我們，耽于一時的“微利之誘”和“五色之惑”，只看現(xiàn)象不看本質(zhì)，只顧眼前不管長遠，實際上等于慢性自殺。因此，我們必須提醒自己時時處處慎獨、慎權(quán)、慎微，自覺踐行“三嚴三實”，堅定地“老老實實做人、踏踏實實干事、清清白白為官”。

（作者單位：海軍某試訓(xùn)基地）?

（《解放軍報》2015年09月17日 10版）