患莫大于“有所恃”

■鄧佑標(biāo)

有句話(huà)叫“有恃無(wú)恐”，意為有所倚仗而毫不畏懼、毫無(wú)顧忌。事實(shí)上，有恃者不僅“有恐”，還會(huì)栽大的跟頭。

《閱微草堂筆記》里的一位浙僧，“立志精進(jìn)，誓愿艱苦，脅未嘗至席”。窺戶(hù)艷女對(duì)他百般誘惑：“請(qǐng)容我一近，如果大師能做到真空不染，那么你的修行就能成功了?！边@位僧人自揣道力足以勝魔，便坦然許之。孰料，偎依撫摩，竟毀戒體。

有恃之人，往往自視甚高，錯(cuò)誤地高估自己的能力。浙僧之“毀戒體”，便是如此。紀(jì)曉嵐點(diǎn)評(píng)：“此僧中于一激，遂開(kāi)門(mén)揖盜。天下自恃可為，遂為人所不敢為，卒至潰敗決裂者，皆此僧也哉！”

南宋文學(xué)家洪邁善察古事，他在《容齋隨筆》里感慨：“自古威名之將，立蓋世之勛，而晚謬不克終者，多失于恃功矜能而輕敵也?！边@番話(huà)，一摑一掌印、一鞭一道血，透徹極了。

關(guān)羽斬顏良、誅文丑于萬(wàn)眾之中，極其勇猛。襄樊之戰(zhàn)攻打曹仁，于禁率軍救援，結(jié)果“七軍皆沒(méi)”，此時(shí)的關(guān)羽威震華夏，曹操甚至都考慮“徙許都以避其銳”。然而，他好勇而無(wú)謀，不悟呂蒙、陸遜之詐，最終父子成擒、以敗大事。這是恃勇而無(wú)恐。

呂布所仰仗者，一是赤兔寶馬，一是方天畫(huà)戟。他動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)：“吾有畫(huà)戟、赤兔馬，有何懼哉！”可是在白門(mén)樓，他的赤兔馬和方天畫(huà)戟相繼被盜走，他本人也因失去坐騎和武器而被捕，被曹操捕獲縊死。這是恃器而無(wú)恐。

馬謖把兵書(shū)上的“憑高視下，勢(shì)如破竹”奉為教條，認(rèn)為只要將兵馬“置之死地”，就自然可以“而后生”。結(jié)果，他將兵馬“置之絕地”，落得個(gè)幾乎全軍覆沒(méi)。街亭失守，致使魏軍長(zhǎng)驅(qū)直入，蜀軍全線(xiàn)撤退，一出祁山的努力付之東流。這是恃書(shū)而無(wú)恐。

清朝撫遠(yuǎn)大將軍年羹堯戰(zhàn)功赫赫，曾配合各軍平定西藏亂事，率兵平息青海羅卜藏丹津，得到朝廷特殊寵遇。但是他倚功造過(guò)、驕縱跋扈，貪斂財(cái)富、結(jié)黨營(yíng)私，平日里趾高氣揚(yáng)、氣勢(shì)凌人，“異己者擯斥，趨附者薦拔”，最終被削官奪爵，賜自盡。這是恃功而無(wú)恐。

蓋天下大患，莫大于有所恃。有所恃，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)所不能的錯(cuò)覺(jué)，從而經(jīng)危蹈險(xiǎn)，高空之中“走鋼絲”。恃財(cái)者終以財(cái)敗，恃勢(shì)者終以勢(shì)敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗，這樣的教訓(xùn)不勝枚舉。

自恃者，雖安而得危；不自恃者，雖危而得安。明朝的李賢位極三孤，可謂如履薄冰。他在家中掛了一塊匾，匾題“臨深”，以此提醒自己不可挾權(quán)挾貴、怙寵怙侈。李賢不治田宅、不蓄女侍，把所有的精力都放在恤民生、進(jìn)賢才、抑佞幸、正風(fēng)紀(jì)上，“見(jiàn)者如沐春風(fēng)”。

孔子說(shuō)，“持滿(mǎn)有道”。持滿(mǎn)之道用來(lái)克服“自恃”，同樣管用。聰明睿智，守之以愚；功蓋天下，守之以讓?zhuān)挥铝φ鹗?，守之以怯；富有四海，守之以謙。要而言之，心中須有“畏”，不做無(wú)知的狂徒。

“有所畏”強(qiáng)過(guò)“有所恃”。有所畏的人，不敢觸碰紅線(xiàn)、不會(huì)越過(guò)底線(xiàn)，堅(jiān)守正道、襟懷坦白，堂堂正正、清清爽爽。正如明朝的方孝孺所說(shuō)：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格?！?/p>

清朝的田松巖買(mǎi)了一根手杖，題詩(shī)在上：“月夕花晨伴我行，路當(dāng)坦處亦防傾。敢因恃爾心無(wú)慮，便向崎嶇步不平。”意為：花前月下你伴我走，平坦之處也可防止摔倒，我豈敢因?yàn)橛心憔托臒o(wú)顧慮，故意涉足崎嶇不平之地呢？這首詩(shī)很有趣，也發(fā)人深省，那些“有所恃”的人或可從中得到一些教益。

（《解放軍報(bào)》2016年06月01日 06版）