新疆軍區(qū)某團(tuán)近來(lái)依據(jù)大綱嚴(yán)摳細(xì)訓(xùn)，力求把戰(zhàn)斗力鏈條環(huán)環(huán)練過(guò)硬。圖為炮兵連戰(zhàn)士進(jìn)行反坦克火箭筒操作訓(xùn)練。師創(chuàng) 攝

國(guó)防科技創(chuàng)新要注重以道馭器，超越實(shí)用理性，謀求以器興道，秉承“制器尚象”

倘若要用最簡(jiǎn)潔、最契合的語(yǔ)言來(lái)濃縮中國(guó)科技思想的精髓與要訣的話，那就不能回避兩個(gè)詞語(yǔ)之間的關(guān)聯(lián)，即“道”與“器”。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的范疇，這兩個(gè)詞語(yǔ)背后蘊(yùn)含的思想，是破解國(guó)防科技創(chuàng)新的密鑰。習(xí)主席最近指出，我軍必須高度重視戰(zhàn)略前沿技術(shù)發(fā)展，通過(guò)自主創(chuàng)新掌握主動(dòng)，見(jiàn)之于未萌、識(shí)之于未發(fā)。要抓緊搞好創(chuàng)新性、突破性成果轉(zhuǎn)化運(yùn)用，把創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)斗力。領(lǐng)會(huì)習(xí)主席有關(guān)國(guó)防科技創(chuàng)新的戰(zhàn)略思想，就必須深入認(rèn)識(shí)、處理好國(guó)防科技創(chuàng)新中的“道”“器”關(guān)系。

何謂道器？《周易·系辭》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化的“道”注重意會(huì)、直覺(jué)等非邏輯思維方式，常常給后來(lái)者理解與詮釋造成困惑。于是才有老子在《道德經(jīng)》中所言“大道無(wú)形”，才有所謂“道可道，非常道”。其實(shí)，“道”的象形字上為一個(gè)頭，象征著一個(gè)人在頭腦的支配下朝著道路上的彼處行走，是抽象化的意蘊(yùn)。就這一點(diǎn)而言，它與科技創(chuàng)新活動(dòng)有吻合的接口。從某種意義上說(shuō)，科技創(chuàng)新活動(dòng)無(wú)非也就是人在自覺(jué)意識(shí)支配下從事的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明活動(dòng)，也要遵循一定的程序、方式、規(guī)則與方法。顯然，在這一點(diǎn)上，“道”與“器”找到了接頭的“暗語(yǔ)”。道器問(wèn)題，在不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，縱然有不同的表述和理解。但從軍事學(xué)的角度看，所謂道，就是規(guī)律，是道義、是戰(zhàn)略、是文化；所謂器，就是器物，是手段、是技術(shù)、是裝備。如何處理道器關(guān)系，涉及國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)的速度、效益和成敗，事關(guān)重大，不容小覷。

重道輕器還是重器輕道

道器關(guān)系問(wèn)題由來(lái)已久。在人類社會(huì)的早期，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展緩慢，作為科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物的兵器，進(jìn)步也相當(dāng)遲緩。如中國(guó)古代《孫子兵法》明確將道、天、地、將、法列為戰(zhàn)爭(zhēng)五事，卻并不言器，絕非偶然，它從一個(gè)方面說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，兵器的進(jìn)步與創(chuàng)新問(wèn)題還未進(jìn)入軍事家的視野，從而形成重道輕器的傳統(tǒng)。隨著近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，兵器的作用越來(lái)越大，尤其是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，被西方的堅(jiān)船利炮所震撼，中國(guó)古老的重道輕器傳統(tǒng)受到根本質(zhì)疑，工具主義抬頭且興盛。矯枉過(guò)正的結(jié)果，是逐漸形成重器輕道的思想觀念。延續(xù)至今，表現(xiàn)在言必稱美軍，言必稱裝備，重技術(shù)輕戰(zhàn)略，重軍事輕政治，重理工輕人文，即使在信息化建設(shè)中，也只看重硬件建設(shè)，有意無(wú)意地輕視軟件建設(shè)。

重道輕器固然是片面的，但矯枉過(guò)正，重器輕道也是片面的。

其實(shí)，中國(guó)人早在近代化的起步階段，就已飽嘗重器輕道的苦果?！皫熞闹L(zhǎng)技以制夷”，這種思想主張盡管有開(kāi)放的、積極的一面，但其潛臺(tái)詞無(wú)非是“中體西用”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)作為落后國(guó)家，只看到人家的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)進(jìn)步，試圖重視物質(zhì)手段建設(shè)，卻忽視了戰(zhàn)略，忽視了人文精神，忽視了隱藏在經(jīng)濟(jì)技術(shù)等物質(zhì)手段背后的思想價(jià)值觀念。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，北洋艦隊(duì)的全軍覆沒(méi)，已經(jīng)表明，重器輕道此路不通，是形而上學(xué)之兩極思維在國(guó)防建設(shè)中必然引發(fā)的歷史悲劇。

人類的思維規(guī)律總有類似之處，在西方也存在道器關(guān)系問(wèn)題。西方世界從近代以來(lái)，一大批科學(xué)泰斗如日中天，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入狂飆突進(jìn)的時(shí)期。正是以此為背景，西方的軍事技術(shù)異軍突起，成了殖民者掠奪和征服世界的有力工具。在這個(gè)時(shí)期，軍事技術(shù)對(duì)于軍事理論的決定性作用逐步顯現(xiàn)。作為這一時(shí)期軍事理論家的代表，克勞塞維茨提出的戰(zhàn)略五大要素與孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)五事相比，明顯增加了科學(xué)技術(shù)的成分。正是由于技術(shù)進(jìn)步迅猛，理論相對(duì)滯后，西方世界普遍盛行的是技術(shù)決定一切，即中國(guó)人所說(shuō)的重器輕道。

西方的技術(shù)決定論即重器輕道觀念在19世紀(jì)得到糾正。作為一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。19世紀(jì)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，誕生了馬克思主義，在自然科學(xué)領(lǐng)域，誕生了麥克斯韋方程。這兩大理論的一個(gè)共同點(diǎn)，就是基于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)判斷，指出未來(lái)社會(huì)和技術(shù)發(fā)展的走向，促使后來(lái)的理論發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步得以結(jié)伴同行。同樣的情況也發(fā)生在軍事領(lǐng)域。如果說(shuō)，在技術(shù)決定論的背景下，馬漢的海權(quán)理論只是對(duì)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)前人的海戰(zhàn)實(shí)踐作了一點(diǎn)總結(jié)，那么，20世紀(jì)富勒的機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)論、杜黑的空權(quán)理論就大不一樣了。因?yàn)楦焕?、杜黑的理論不但基于軍事技術(shù)的先期發(fā)明，更促進(jìn)了后來(lái)裝甲技術(shù)、航空技術(shù)的進(jìn)步。也就是從這時(shí)起，國(guó)防科技的戰(zhàn)斗力倍增作用空前強(qiáng)化，而軍事理論、軍事戰(zhàn)略對(duì)軍事技術(shù)的導(dǎo)向作用、牽引作用也逐步彰顯，單純的技術(shù)決定論受到質(zhì)疑。