把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷進(jìn)行新的理論創(chuàng)造。

1883年馬克思逝世后，恩格斯獨自肩負(fù)起進(jìn)一步推動馬克思主義與歐美無產(chǎn)階級革命運動相結(jié)合的歷史重任。為了使工人階級切實掌握馬克思主義世界觀和方法論，恩格斯不遺余力地闡釋、豐富和發(fā)展馬克思主義，同時針對種種攻擊、歪曲和誤讀馬克思主義的現(xiàn)象展開批判，他反復(fù)聲稱馬克思主義不是教條，而是方法。1895年初，德國經(jīng)濟學(xué)家韋爾納·桑巴特給恩格斯寫信，并將個人撰寫的《卡爾·馬克思經(jīng)濟學(xué)體系批判》一文寄給恩格斯。恩格斯閱讀后，在回信中肯定了其中的主要觀點，同時又嚴(yán)肅指出其教條主義地對待馬克思主義的錯誤態(tài)度。恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”馬克思和恩格斯在十九世紀(jì)四十年代共同創(chuàng)立馬克思主義之后，從來沒有故步自封于既有的理論成就，而是始終在堅持馬克思主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，不斷推動馬克思主義向人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的各個領(lǐng)域拓展，從而展現(xiàn)出其生生不息的強大生命力。

理論的首要功能在于通過解釋世界而獲得關(guān)于現(xiàn)實世界內(nèi)在本質(zhì)和運行規(guī)律的認(rèn)識，并以此為人類改造世界提供有效的指引，但是，理論對世界的解釋在任何時候都不可能是完全的、一勞永逸的，由于受主觀思維能力和水平、客觀對象本質(zhì)暴露程度等主客觀因素的限制，理論對世界的解釋必定是有限的，其所獲得知識的適用范圍也必定是有限的；理論解釋世界，形成由概念、判斷和推理所構(gòu)成的理論體系，成為關(guān)于認(rèn)識對象的一般性認(rèn)識?？陀^世界是復(fù)雜多樣和變化發(fā)展的，因此，理論的有限性和一般性，決定了理論只有與不斷發(fā)展的現(xiàn)實相結(jié)合，才能發(fā)揮指導(dǎo)實踐、引領(lǐng)發(fā)展的作用。馬克思主義誕生以來之所以能夠展現(xiàn)出經(jīng)久不衰的思想魅力，絕不在于其窮盡了一切真理，并為一切問題提供現(xiàn)成答案，而在于其所內(nèi)涵的基本觀點和方法為我們不斷拓展視野、深化認(rèn)識提供了根本指引。正如習(xí)主席所說，馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。

今天我們堅持馬克思主義，就要像習(xí)主席所指出的，“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷做出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在?！眻猿竹R克思主義不動搖，一個重要方面就是不能拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，而是堅持馬克思主義的精髓和活的靈魂，即堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點和方法。只有這樣，我們才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。這既是推動發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的基本路徑，也是充分發(fā)揮馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代中國朝著中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)邁進(jìn)的根本之道。