唐長安城明德門復(fù)原圖。（資料圖）

那么，各種不同的文化是否真的能和諧共存呢？

泱泱中華有過成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。曾經(jīng)，有一座城，以開放的胸襟，包容著世上的一切文明。在這里，大秦（古羅馬帝國）的傳教士、波斯的商人、印度的僧侶、東洋的使節(jié)絡(luò)繹不絕，酒肆中的胡姬與教坊間的樂師各擅勝場，葡萄酒、金銀器成為酒宴中必不可少的“主角”。

最初，長安的種種現(xiàn)象也曾招致非議，有些人，還堅(jiān)守著“最古老”的“華夷之別”，不過，隨著時(shí)間的演進(jìn)，行走在日新月異的長安城中，沒有人會(huì)忍心再去詬難它，也不會(huì)有人再去強(qiáng)求只有一種文化的聲音。長安之氣魄風(fēng)貌、繁華鼎盛，亙古未有……

“華夷之辨”固然有之，不過，華夏之所以為華夏，非因其血脈之高貴，亦不僅是因其“禮儀之大、章服之美”，而在于文化之特質(zhì)，殊異他族。華夷文化之分別，不單是衣冠禮儀的具體差異，更是一種胸襟氣度的超然。

中華文化在傳播中，從未有過諸如“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的暴行，因?yàn)槲覀儗ψ约旱奈幕袩o比的自信，我們相信修文德足以招來“遠(yuǎn)人”，且可以通過有感染力的文化“既來之，則安之”。

因?yàn)樽孕?，我們?nèi)莸孟氯魏尾煌奈幕曇簦瑯邮且驗(yàn)樽孕?，我們也無懼任何的文化挑戰(zhàn)。中華文化不是未曾有過困頓迷茫的低潮，但是，我們始終未曾消逝于歷史長河之中，私以為，中華文明基于人性之至純至善，兼收并蓄，其大無外。換言之，凡是發(fā)揚(yáng)人之善性，敏而行之的文化，都不會(huì)與中華文化有“你死我活”地嚴(yán)峻沖突。中華文化足以包容任何異域文化，也可以吸收任何其他文化的有益成分為己用。

中華文化的包容，在長安城中取得了物質(zhì)意義上的“回報(bào)”：大唐的長安，是當(dāng)時(shí)無可置疑的“世界中心”，那坊市間駐足的10萬胡人，已用他們的實(shí)際行動(dòng)證明了中華文化的感染力。同時(shí)，匯聚了各國箐英的長安城，也被建造得更為璀璨。

昔日的長安，因包容而偉大，這何嘗不是人類命運(yùn)共同體理念的生動(dòng)實(shí)踐！

“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝?！边@是世界人民的共同愿景，亦是人類未來前進(jìn)的唯一方向。

在“咸陽”與“長安”之間，新時(shí)代的中國將何去何從？這是一個(gè)顯而易見的問題。

2017年1月11日，在肯尼亞蒙巴薩，當(dāng)?shù)孛癖娫谥袊兄频拿蓛?nèi)鐵路首批內(nèi)燃機(jī)車旁載歌載舞。新華社記者孫瑞博攝