人類(lèi)命運(yùn)共同體：對(duì)傳統(tǒng)地緣政治的超越

■國(guó)防科技大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究中心 李明富

習(xí)近平主席在十九大報(bào)告中指出，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。

縱觀全球發(fā)展大勢(shì)，站在人類(lèi)發(fā)展角度，為解決國(guó)際發(fā)展難題，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧力量，習(xí)主席為世界給出了中國(guó)答案，提供了中國(guó)方案——推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

在過(guò)去的一百年間，地緣政治從理論到實(shí)踐都經(jīng)歷了“繁榮期”。從世界“一戰(zhàn)”到“二戰(zhàn)”，從美蘇冷戰(zhàn)到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，從“小國(guó)沖突”到“大國(guó)博弈”，從地區(qū)形勢(shì)到全球秩序，地緣政治思想與理論經(jīng)歷了不同階段的發(fā)展變化，出現(xiàn)了“海權(quán)論”“陸權(quán)論”“制空權(quán)”等地緣政治思想和理論。這些思想和理論的發(fā)展與變化對(duì)世界產(chǎn)生了重要影響，也往往決定了一個(gè)國(guó)家的對(duì)外政策和參與全球治理的世界觀。人類(lèi)命運(yùn)共同體，不同于以往的地緣政治理念與全球治理方案，充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)與世界互動(dòng)過(guò)程中的博大胸襟、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與人文關(guān)懷，是對(duì)傳統(tǒng)地緣政治思想與理論的超越，為解決全球與地區(qū)發(fā)展及國(guó)際關(guān)系發(fā)展中所面臨的問(wèn)題提供了新的思路。

從視角上的超越

地緣政治學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，是從空間或地理的視角出發(fā)的國(guó)際關(guān)系研究。在地緣政治學(xué)的幾個(gè)發(fā)展階段中，從早期的帝國(guó)霸權(quán)爭(zhēng)奪到美蘇冷戰(zhàn)，其理論視角很少?gòu)娜祟?lèi)的角度進(jìn)行考量。現(xiàn)代地緣政治學(xué)的創(chuàng)立者拉采爾、麥金德、契倫和馬漢等人的思想和理論視角，都局限于強(qiáng)烈的民族主義和國(guó)家擴(kuò)張主義。

拉采爾將國(guó)家看成置于土壤中的有機(jī)體，其生命來(lái)自人類(lèi)與土地的聯(lián)系，邊疆則是國(guó)家的“皮膚”或邊緣器官。這種“有機(jī)體”理論符合當(dāng)時(shí)德國(guó)將自身視為資本主義“國(guó)家巨人”的觀念，國(guó)家擴(kuò)張就像“有機(jī)體”的增長(zhǎng)，這一理論視角建立在封閉空間和極權(quán)主義統(tǒng)治概念的基礎(chǔ)之上。

作為地緣政治鼻祖，麥金德預(yù)見(jiàn)了維多利亞時(shí)代的結(jié)束，認(rèn)為歐亞大陸的內(nèi)部區(qū)域是世界政治的“樞紐”區(qū)域，并提出“誰(shuí)統(tǒng)治了東歐就統(tǒng)治了心臟地帶；誰(shuí)統(tǒng)治了心臟地帶就統(tǒng)治了世界島；誰(shuí)統(tǒng)治了世界島就統(tǒng)治了世界”。麥金德將世界看成是一個(gè)封閉的體系，從這一視角出發(fā)強(qiáng)調(diào)均勢(shì)概念，影響了后來(lái)地緣政治思想的發(fā)展，甚至成為西方遏制戰(zhàn)略及冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)遏制政策的基礎(chǔ)。

馬漢地緣政治思想的視角，實(shí)際上也是以歐亞大陸為中心的。他認(rèn)為，沖突的關(guān)鍵地帶處在北緯30度到40度之間的地方，也就是俄國(guó)陸權(quán)與英國(guó)海權(quán)相遇的地帶。馬漢的觀點(diǎn)促進(jìn)了美國(guó)孤立主義的結(jié)束和“大洋戰(zhàn)略”的形成。

還有其他一些地緣政治思想與理論，比如，卡爾·豪斯浩弗的生存空間理論，斯皮克曼的“邊緣地帶”理論，喬治·雷納提出觀點(diǎn)認(rèn)為北極地區(qū)作為世界樞紐性移動(dòng)的戰(zhàn)場(chǎng)，是心臟地帶的關(guān)鍵因而也是控制世界的關(guān)鍵。亞歷山大·德·謝偉爾斯基的“飛行員的全球觀”，認(rèn)為那些北美洲和蘇聯(lián)空中統(tǒng)治區(qū)域相重合的地方是“決定區(qū)域”，換句話說(shuō)，控制空中，就等于控制了全球。美國(guó)的“冷戰(zhàn)謀士們”更是奉地緣政治學(xué)為對(duì)抗蘇聯(lián)與國(guó)際共產(chǎn)主義的國(guó)家政策的基礎(chǔ)，包括喬治·凱南的“遏制理論”、威廉·布利特的“多米諾理論”、基辛格的“大局觀”等戰(zhàn)略概念都被引入地緣政治學(xué)。

從被扭曲成偽科學(xué)而遭到批判到各種地緣政治思想“百家爭(zhēng)鳴”，各國(guó)的戰(zhàn)略家都在積極謀劃全球與區(qū)域地緣戰(zhàn)略，制定地緣政策，被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層所采納與實(shí)施，但往往都沒(méi)有突破傳統(tǒng)地緣政治視角的束縛。人類(lèi)命運(yùn)共同體則超越了傳統(tǒng)視角，以全人類(lèi)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)主席指出，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，人類(lèi)面臨許多共同挑戰(zhàn)。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。放眼全球，立足世界，大國(guó)擔(dān)當(dāng)與人類(lèi)情懷并重，將世界視為一個(gè)整體，人類(lèi)命運(yùn)共同體超越了種族、文化、國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的界限，為思考人類(lèi)未來(lái)提供了全新的視角。