為了實(shí)現(xiàn)人類自由解放的理想社會，一百多年以來，無數(shù)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了不懈奮斗和艱辛探索。但是，由于歷史的局限性，馬克思主義理論仍有三個未解之謎：“兩個決不會”“重新建立個人所有制”以及什么是共產(chǎn)主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。智能革命的爆發(fā)，為解開這三個未解之謎提供了新視角、新材料和新條件，推開了創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論的嶄新大門。

一、智能革命將使資本主義全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來，新的更高的生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)存在條件逐漸成熟。智能革命是以人工智能和互聯(lián)網(wǎng)為主要標(biāo)志，以智能機(jī)器取代傳統(tǒng)機(jī)器，以智能機(jī)器大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)機(jī)器大生產(chǎn)的一場生產(chǎn)與科技的革命。智能革命也是人類歷史上與農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命同等意義的革命，將從根本上重新塑造人類社會的面貌。智能機(jī)器是指人工智能和互聯(lián)網(wǎng)與機(jī)器相融合產(chǎn)生的能夠不斷取代人的體力勞動和腦力勞動的新型生產(chǎn)工具。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。正如當(dāng)封建社會的生產(chǎn)力發(fā)展到利用人力、畜力或自然力驅(qū)動手工機(jī)器的手工工場階段時(shí)，封建社會的生產(chǎn)力發(fā)展已經(jīng)走到了盡頭，所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來了。因?yàn)樵谛碌膭潟r(shí)代的生產(chǎn)工具和驅(qū)動力出現(xiàn)之前，這已經(jīng)是建立在手工工具基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)力發(fā)展的極致。如果沒有蒸汽機(jī)的發(fā)明，沒有機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是不會出現(xiàn)的。因此，資本主義生產(chǎn)關(guān)系成熟的物質(zhì)存在條件是蒸汽機(jī)的發(fā)明和廣泛使用，機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。如今，資本主義生產(chǎn)力也逐漸到達(dá)了全部發(fā)揮出來的節(jié)點(diǎn)，新的更高生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)存在條件開始形成并逐漸走向成熟。資本主義生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來的標(biāo)志是以石化能源、水能為主要驅(qū)動力來源的傳統(tǒng)機(jī)器推動生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸走到極致，在這個條件不變的情況下無法進(jìn)一步推動生產(chǎn)力產(chǎn)生質(zhì)的變化。而同時(shí)，新的生產(chǎn)工具和新型能源正在產(chǎn)生，逐漸取代傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具和能源，促使生產(chǎn)力由量變發(fā)展到質(zhì)變。這個新的劃時(shí)代的生產(chǎn)工具就是智能機(jī)器，新型的能源就是正在逐漸發(fā)展的“人造太陽”即可控核聚變等清潔能源。因此，資本主義所能容納的全部生產(chǎn)力是建立在傳統(tǒng)能源驅(qū)動的傳統(tǒng)機(jī)器自動化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)力。當(dāng)智能機(jī)器出現(xiàn)和廣泛使用后，尤其在新型能源的助推下，智能機(jī)器大生產(chǎn)將取代傳統(tǒng)的機(jī)器大生產(chǎn)，新的更高的生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)存在條件也將在資本主義的胎胞里成熟，資本主義及其生產(chǎn)關(guān)系將逐漸走到歷史的終點(diǎn)。

二、智能革命將為在新型生產(chǎn)資料共同占有基礎(chǔ)之上的新型所有制的產(chǎn)生發(fā)展開辟道路。比資本主義生產(chǎn)關(guān)系更高的生產(chǎn)關(guān)系如何在舊社會的胎胞里成熟？即新型所有制是如何產(chǎn)生發(fā)展的？這就需要解開馬克思主義的第二個未解之謎，即馬克思所說的“重新建立個人所有制”。馬克思在《資本論》第一卷提出，“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制?！本烤谷绾沃匦陆€人所有制，馬克思主義理論界歷來眾說紛紜。因此，這個未解之謎又被稱為馬克思主義的“歷史之謎”“哥德巴赫猜想”。隨著智能革命的爆發(fā)，新的生產(chǎn)關(guān)系正在逐漸萌芽發(fā)展，為這個問題的解決提供了可能。智能機(jī)器的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，將使物質(zhì)資料的生產(chǎn)完全由智能機(jī)器承擔(dān)起來，勞動者不再直接操作機(jī)器或現(xiàn)場指揮機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)，而是通過創(chuàng)新生產(chǎn)工具、創(chuàng)新組織形式、創(chuàng)新勞動對象來更高效地獲取生存資料和發(fā)展資料。即勞動者直接的勞動對象不再是物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)資料，而是信息、數(shù)據(jù)、知識等無形的生產(chǎn)資料。這種新型生產(chǎn)資料正在取代傳統(tǒng)的物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)資料諸如土地、礦產(chǎn)、廠房、設(shè)備在生產(chǎn)中的地位和作用。勞動者的生產(chǎn)過程主要是對新型生產(chǎn)資料的“加工”“創(chuàng)新”過程，其中最重要的是知識的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的過程，知識的生產(chǎn)將決定物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)。這些新型生產(chǎn)資料的特點(diǎn)是既能為個人所有，也能為社會公有，公有的程度越高，對社會的發(fā)展越有利。因此，建立在新型生產(chǎn)資料共享基礎(chǔ)上的新型公有制成為可能。而勞動者憑借著新型生產(chǎn)資料和個人的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了對自身勞動的占有，從而使馬克思所說的“重新建立個人所有制”成為可能。隨著新所有制的建立，“利他、自由、平等、獨(dú)立、協(xié)作、互助、共享”等新型伙伴式生產(chǎn)關(guān)系將逐漸發(fā)展起來。雖然現(xiàn)實(shí)中這種新型的生產(chǎn)關(guān)系還處在萌芽階段，但這個發(fā)展趨勢已經(jīng)在實(shí)踐中初露端倪。

三、智能革命將逐漸創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力條件。通過上述分析，第三個未解之謎即什么是共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力條件就呼之欲出了。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！崩^續(xù)從歷史的源頭考察人類社會的發(fā)展我們可以看到，如果沒有青銅器、鐵器工具的出現(xiàn)，人類社會無法從原始社會向奴隸社會和封建社會發(fā)展。以石頭和棍棒為生產(chǎn)工具的生產(chǎn)力，只能支撐原始部落類型的社會形態(tài)。馬克思的生產(chǎn)力理論告訴我們，沒有劃時(shí)代的生產(chǎn)工具的產(chǎn)生發(fā)展，新的社會形態(tài)無法最終確立。按照馬克思的生產(chǎn)力理論：劃時(shí)代的生產(chǎn)工具催生新的生產(chǎn)方式，新的生產(chǎn)方式催生新的所有制關(guān)系的出現(xiàn)和發(fā)展。隨之而來的是新的勞動方式、新的消費(fèi)方式、新的分配方式、新的價(jià)值取向、新的勞動階級、新的制度安排，整個人類社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都將發(fā)生根本性的變化，新的社會形態(tài)出現(xiàn)了。正如機(jī)器使資本主義的生產(chǎn)方式產(chǎn)生發(fā)展，促使資本主義最終確立那樣，智能機(jī)器也將催生新的生產(chǎn)方式，使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生根本變化，共產(chǎn)主義也將獲得最終確立。因此，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的生產(chǎn)力條件是智能機(jī)器的出現(xiàn)和廣泛使用，智能機(jī)器大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)的機(jī)器大生產(chǎn)。

智能革命已經(jīng)撲面而來，其深度和廣度甚至超過農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命，將從根本上重新塑造人類社會的面貌。智能革命推開了創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論的嶄新大門，這是一片充滿希望的廣闊天地，這是一個可以大有作為的全新領(lǐng)域。馬克思主義理論工作者不能也不應(yīng)在這場革命中缺席。我們應(yīng)該按照習(xí)近平總書記在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新的要求，在人類最新實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上大膽探索，積極創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。