【“四個(gè)講清楚”】

作者：王韶興（山東省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長）

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融通，是一場極其深刻的政治文化革命，既屬于中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界的政治哲學(xué)范疇，也屬于中國共產(chǎn)黨改造世界的政治科學(xué)范疇。它作為馬克思主義的中國實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化發(fā)展，經(jīng)歷了以政治革命為核心內(nèi)容、以社會(huì)主義建設(shè)為主要任務(wù)和以社會(huì)主義現(xiàn)代化國家為價(jià)值取向的不同發(fā)展階段。百年以來，它以最深層次的價(jià)值追求、最獨(dú)特的文化特征和最顯著的實(shí)踐成效，深刻影響了中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，贏得了中國社會(huì)發(fā)展的歷史性變革，同時(shí)為人類文明發(fā)展作出了獨(dú)特的中國貢獻(xiàn)。

浙江省長興縣第八小學(xué)學(xué)生們在老師的帶領(lǐng)下誦讀國學(xué)經(jīng)典。新華社發(fā)

實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值融通是中國共產(chǎn)黨的一貫主張

歷史場景是政治文化變遷的邏輯起點(diǎn)，歷史主題是政治文化構(gòu)建的核心支撐。鴉片戰(zhàn)爭后，近代中國的基本場景是民族喪失獨(dú)立、國家積弱積貧、社會(huì)民不聊生。極端歷史境遇生成的歷史主題，是通過中國社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)和人民幸福。新的目標(biāo)追求、發(fā)展道路產(chǎn)生了對新的思想理論的迫切需求。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國的廣泛傳播并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)價(jià)值融通，開始成為中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器和價(jià)值引導(dǎo)。這一深刻的思想文化革命，根源于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身的科學(xué)屬性和優(yōu)秀品格，發(fā)展于中國社會(huì)現(xiàn)代化變革的宏闊實(shí)踐，成就于尊重歷史、基于現(xiàn)實(shí)、面向未來的文化自信。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、積極實(shí)踐者和發(fā)展創(chuàng)新者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、發(fā)揚(yáng)光大者，自覺肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義價(jià)值融通的歷史責(zé)任。民主革命時(shí)期，圍繞奪取革命勝利的總要求，毛澤東提出了“馬克思主義中國化”的重大命題。他強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同中國的實(shí)際情況相結(jié)合；離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的、空洞的馬克思主義。他認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨開展反主觀主義、反宗派主義和反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是要使馬克思列寧主義這一科學(xué)理論更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來。毛澤東思想的形成過程、內(nèi)容體系、理論精髓以及話語表達(dá)，就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合、價(jià)值互化與升華的生動(dòng)體現(xiàn)。改革開放時(shí)期，圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一重大課題，鄧小平在倡導(dǎo)“鉆研、吸收、融化和發(fā)展”古今中外文化的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對中國傳統(tǒng)文化中的消極因素要有清醒的認(rèn)識(shí)。江澤民認(rèn)為優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)會(huì)隨著時(shí)代變遷和社會(huì)進(jìn)步獲得揚(yáng)棄和發(fā)展，進(jìn)而對當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路產(chǎn)生深刻影響。胡錦濤提出的“和諧社會(huì)”建設(shè)、科學(xué)發(fā)展觀以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系等重要思想，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融通的時(shí)代性創(chuàng)造。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”的深刻論述，以及關(guān)于“馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己”的實(shí)踐推進(jìn)，標(biāo)志著馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融通的理論自信和實(shí)踐自覺達(dá)到了新的歷史高度。

民間藝術(shù)家為河北省衡水市康復(fù)街小學(xué)學(xué)生示范民族鼓表演。新華社發(fā)

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融通的內(nèi)在機(jī)理

在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融通的內(nèi)在機(jī)理中，馬克思主義是“價(jià)值融通”的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“價(jià)值融通”的根基，中國共產(chǎn)黨是“價(jià)值融通”的主導(dǎo)力量。三者的有機(jī)統(tǒng)一與優(yōu)化發(fā)展，是現(xiàn)實(shí)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融通的本質(zhì)要求。

馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的理論體系，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對自然界規(guī)律和人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、精神品格和價(jià)值取向。

固然，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是產(chǎn)生于不同歷史條件的兩種思想文化體系。但它們關(guān)于宇宙、社會(huì)、人生等根本問題的探討在內(nèi)涵上有諸多相似、相近、相通之處。從根本上講，它們都是為了適應(yīng)人類的需求而發(fā)展起來的，具有人類對美好生活向往的“類”屬性。馬克思主義的世界性和開放性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深與包容發(fā)展的可貴品格以及二者之間價(jià)值內(nèi)涵的互補(bǔ)性，是其價(jià)值得以融通的前提條件與契合點(diǎn)。用馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法，整體地、辯證地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化過程中的地位和作用，并以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐能力，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性與世界性，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向未來、價(jià)值融通的基本遵循。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值歸宿的相通性經(jīng)由民族復(fù)興、國家富強(qiáng)和人民幸福的“實(shí)踐化合”與品質(zhì)再造，成為中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的思想內(nèi)涵和理論表達(dá)。

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為理論武裝的無產(chǎn)階級政黨。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂，丟掉了馬克思主義就喪失了共產(chǎn)黨的政治屬性。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨是在中華傳統(tǒng)文化土壤里成長起來的馬克思主義政黨，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，積極引領(lǐng)者和踐行者。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值融通，形成中國化的馬克思主義。歷史地看，中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革開放理論邏輯與實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一，構(gòu)成了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融通的歷史邏輯。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融通的推進(jìn)機(jī)制

第一，馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義組成的有機(jī)整體。在人類思想史上，沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。中國共產(chǎn)黨是高度重視理論建設(shè)和富于理論創(chuàng)造精神的馬克思主義執(zhí)政黨。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，進(jìn)行艱辛理論探索，不斷發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值融通，要在牢牢堅(jiān)持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的真理力量、道義力量和時(shí)代價(jià)值，準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求，自覺運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、贏得發(fā)展。

第二，習(xí)近平總書記指出，中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化。它積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化又是產(chǎn)生于特定歷史條件下的文化形態(tài)，不可避免地帶有自己歷史和所屬階級的意識(shí)形態(tài)特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，對我國傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持古為今用、去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。這意味著，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值融通，要反對文化虛無主義和文化復(fù)古主義兩種錯(cuò)誤傾向。同時(shí)，對那些包含有合理因素的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源也要立足時(shí)代和現(xiàn)實(shí)需要，在不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界的偉大實(shí)踐中經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。

第三，文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?xí)近平總書記指出，我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融通，離不開同世界上其他國家的文化交流和文明對話。新的社會(huì)歷史條件下，加強(qiáng)國際文化交流和文明對話，就是要用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己。由此不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值融通的新境界。

《光明日報(bào)》（ 2018年11月21日 06版）