中國(guó)青年網(wǎng)北京12月26日電（記者 曾繁華）今天，是毛澤東同志誕辰125周年的日子。

在北京大學(xué)中文系韓毓海教授看來，要正確認(rèn)知毛澤東“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌”的歷史功績(jī)，不應(yīng)僅僅將視野著眼在近百年來的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)與改革上，而更應(yīng)從“大歷史”的視野，來觀照毛澤東同志開辟的中國(guó)社會(huì)主義道路。

12月14日，韓毓海在中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)作題為《懿維我祖——毛澤東在中華民族歷史上的地位》的報(bào)告。中國(guó)青年網(wǎng)記者曾繁華 攝

近日，在中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)的一場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，韓毓海生動(dòng)深刻地闡釋了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，考察毛澤東乃至中國(guó)共產(chǎn)黨，在時(shí)間與空間方面，應(yīng)縱觀數(shù)千年中國(guó)史，從“改造中國(guó)與世界”的“大歷史”的視野，來認(rèn)識(shí)毛澤東和他領(lǐng)導(dǎo)的偉大的中國(guó)革命。

“往事越千年。從千年以來的視野看去，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，徹底改造了中國(guó)的治理體系，增強(qiáng)了中華民族自立于世界的能力，為新中國(guó)的根本制度奠定了基礎(chǔ)，為新中國(guó)乃至世界的發(fā)展指明了方向?！表n毓海說。

韓毓海表示，習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中指出，“以數(shù)千年大歷史觀之，變革和開放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)?！边@為我們理解當(dāng)代中國(guó)的偉大變革，特別是為理解毛澤東同志，指明了方向。

前溯千年，乃是中國(guó)宋朝階段。韓毓海從王安石、葉適、陸九淵、王陽明，梳理到魏源、嚴(yán)復(fù)、康有為、陳獨(dú)秀，表示：宋朝是中國(guó)傳統(tǒng)治理體系的高度完備階段；中華民族文化造極于趙宋。但是，宋朝基層治理失效，中央與地方的財(cái)政關(guān)系混亂，戰(zhàn)略視野也隨著王安石變法的失敗，河西走廊的喪失，從漢唐以來歐亞大陸之貫通開放轉(zhuǎn)向了退守江南一隅，且法令“細(xì)者愈細(xì)，密者愈密，搖手舉足，輒有法禁”，冗官、冗兵、財(cái)政緊張，士大夫政治集中表現(xiàn)為三大弊端：即治理者“不會(huì)干事”、“不敢干事”、“不想干事”，遂使理論脫離實(shí)際、生活脫離群眾、不懂得在批評(píng)與自我批評(píng)中“改造學(xué)習(xí)”，成為最大的政治腐敗，不少積弊延續(xù)至今。誠(chéng)如嚴(yán)復(fù)所說，“中國(guó)所以成為今日現(xiàn)象者，為惡為善，姑不具論，而為宋人所造就，什八九可斷言也”。

而以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以全新的革命理論實(shí)踐，對(duì)以上種種弊政革故鼎新，以理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)，改造黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)與文風(fēng)，可謂是最為深刻地進(jìn)行了反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)治理體系之根本腐敗的社會(huì)革命。

韓毓海從毛澤東《祭黃帝陵文》入手，認(rèn)為該作品已非從中國(guó)封建王朝的中原或江南視角看中國(guó)，而是從世界形勢(shì)出發(fā)，以“改造世界”的視野來審視中國(guó)的命運(yùn)。

“世變滄桑，中更蹉跌。越數(shù)千年，強(qiáng)鄰蔑德。琉臺(tái)不守，三韓為墟。遼海燕冀，漢奸何多！”韓毓海隨口背誦了幾句，娓娓道來，“可以說，一方面，這是漢唐中國(guó)視野的恢復(fù)；另一方面，中華民族的偉大復(fù)興，肇始于中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命。這場(chǎng)革命是對(duì)唐宋以來改革道路的超越與糾偏。這就是改革與革命的根本區(qū)別?！?/p>

王安石以來的改革，都沒有觸及士大夫政治的根本，只有中國(guó)共產(chǎn)黨的革命，觸及到中國(guó)士大夫官僚政治腐敗的根源。

韓毓海從政風(fēng)到文風(fēng)、作風(fēng)談起。

他指出，由于宋代一系列政治制度方面的弊端，千年以來，中國(guó)封建王朝治理者“不想干事、不能干事、不敢擔(dān)當(dāng)、不善作為”，終至“不想干事”的士大夫政治逐漸走向高峰。

“有宋三百多年，一共開科118次，選拔進(jìn)士?jī)扇f人以上。官帽子滿天飛，機(jī)構(gòu)日益臃腫，而從出土的史料上看，宋代官員考核又流于形式。以詩文選士，不能承擔(dān)實(shí)務(wù)邊疆之任。國(guó)家由此積弱?！表n毓海笑談，王安石的《上仁宗皇帝言事書》的意思是：一切改革的根本，就在于選人、用人，以及怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人，誰來培養(yǎng)的問題，所謂人才“教養(yǎng)取任”皆不得法，好比是說“古代一群科舉出身的士子，靠寫材料去治國(guó)理政，結(jié)果必然就是形式主義官僚主義”。一句頗有點(diǎn)自我調(diào)侃的打趣，引得臺(tái)下滿廳會(huì)心莞爾。

韓毓海隨即正色道：“搖手舉足，輒有法禁，又導(dǎo)致了不敢干事。而封建士大夫打從內(nèi)心深處的‘不想干事’，鑄成了最惡劣的政風(fēng)與作風(fēng)?！?/p>

他解釋道，中國(guó)古代的士大夫政治講究“學(xué)而優(yōu)則仕”——世界上沒有比讀書更好的事，因?yàn)樽x書可以做官；而世界上沒有比做官更舒服的事，因?yàn)樽龉倬涂梢允媸娣桓墒隆?/p>

“王安石看到了選人用人的重要性，本想把學(xué)究變成人才，但結(jié)果反而把秀才變成了學(xué)究。”韓毓海說，“而毛澤東提出，政治路線確定之后,干部就是決定的因素。”他表示，從毛澤東提出了使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者的教育方針，到習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，都是中國(guó)共產(chǎn)黨從根本的教育方針層面，革新人才培養(yǎng)的擘畫。

“傳統(tǒng)文化中，哪一派對(duì)中國(guó)影響最大？假如硬要限定在一派的話，我認(rèn)為是陸九淵、王陽明的‘心學(xué)’。”韓毓海表示，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的同心同德、聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)、全心全意為人民服務(wù)、不忘初心等等，都可以追溯到陸王。而要真正理解陸王，關(guān)鍵在于讀懂毛澤東的《為人民服務(wù)》——全心全意為人民服務(wù)，就是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。

“陸九淵要解決的，就是從制度上找‘不會(huì)干事’‘不敢干事’的根源。陸九淵說天下只有一事，就是民事。王陽明說此心光明，夫復(fù)何言；毛澤東同志說全心全意為人民服務(wù)。習(xí)近平總書記說不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)?！表n毓海表示，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民負(fù)責(zé)、為人民干事的政風(fēng)、作風(fēng)、文風(fēng)，正是對(duì)千年以來士大夫政治的根本革命。

韓毓海對(duì)中國(guó)青年網(wǎng)記者表示：鄧小平說，不干，就半點(diǎn)馬克思主義都沒有，習(xí)近平總書記說，靠敲鑼打鼓不能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。今天恰逢毛澤東同志誕辰125周年。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“一切為了人民”的深沉情感，敢想、敢干、敢革命的偉大氣魄，必將蕩氣回腸、千年回響，為歷史的書寫者——人民所永遠(yuǎn)銘記感懷。

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，是近代以來中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。他“改造中國(guó)與世界”的宏愿，“將革命進(jìn)行到底”的囑托，必將鼓舞著共產(chǎn)黨人，在新時(shí)代奮勇前進(jìn)。