真理是人世間最偉大的力量，只有依據(jù)真理才能作出正確的判斷，開啟新的偉大時代，奪取新時代中國特色社會主義新的偉大勝利。把握認(rèn)識真理的方法，改進(jìn)我們闡釋真理、傳播真理的方式，達(dá)到自覺用馬克思主義中國化最新成果，也就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，來啟發(fā)思維、啟迪智慧、武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐這一根本目的。

真理是人世間最偉大的力量

人世間最偉大的力量是什么？或者說，推動人類社會發(fā)展進(jìn)步最根本最強(qiáng)大的動力是什么？是自然的力量嗎？不是。是科學(xué)技術(shù)的力量嗎？不是。是人們對理想和目的追求而形成的動力嗎？也不是。上述這些力量都很強(qiáng)大，都是人類社會發(fā)展進(jìn)步的動力，但還不是最根本最強(qiáng)大的力量。

那么，人世間最偉大的力量究竟是什么？答案是：真理。

真理的力量是對上述重要力量的合力，是人們對理想的追求、對客觀規(guī)律的揭示、對科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用、對自然力量的順應(yīng)與支配等所形成的各種力量，在一致方向上的正確集聚，是主觀與客觀的統(tǒng)一，是正確理論與正確實(shí)踐的統(tǒng)一，是天、地、人的統(tǒng)一，是自然演進(jìn)內(nèi)生動力、人類社會發(fā)展進(jìn)步推動力、科學(xué)理論生命力的統(tǒng)一，是我們對歷史發(fā)展大勢的順應(yīng)，是對歷史發(fā)展洪流的順應(yīng)。

那么，真理的力量究竟來自哪里？

第一，自然界自然演進(jìn)過程中內(nèi)在的各種因素、各種力量的匯聚、釋放及其規(guī)律性展現(xiàn)，具有根本性、決定性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

第二，人類社會發(fā)展進(jìn)步的大趨勢，其根本是共同追求所形成的一致行動，是人心所向所形成的歷史洪流。對真理的認(rèn)同，形成思想認(rèn)識上的高度一致，形成一個群體在某一歷史時期、某一地域里的共同行動，這是影響和改變自然界、從根本上影響社會存在和文明演進(jìn)的巨大力量，是人民創(chuàng)造歷史、書寫歷史的力量和過程。

第三，來自于發(fā)現(xiàn)真理、認(rèn)識真理的強(qiáng)大思想體系。自然界、人類社會作為客觀世界、客觀存在，就在那里，它們運(yùn)行的規(guī)律就蘊(yùn)含在其發(fā)展之中，需要認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)和掌握。誰做到了，誰就能揭示真理，用它去引領(lǐng)人類社會發(fā)展前行。自然界、人類社會各種現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的，真理就深藏在現(xiàn)象背后最難找到的某一個地方，發(fā)現(xiàn)它需要強(qiáng)大的認(rèn)知能力、強(qiáng)大的思想體系。馬克思主義的唯物辯證法，是人類迄今為止發(fā)現(xiàn)真理、認(rèn)識真理最為精巧、最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式。這是馬克思主義真理力量的重要根源。

第四，真理的強(qiáng)大力量，還來自于真理的本質(zhì)特征：一元性。一元性包含如下兩層含義?？陀^一元性：真理是不以人的主觀意志而改變的，是客觀存在的。在任何情況下，對于特定實(shí)踐活動中的特定的認(rèn)識對象來說，只有一種認(rèn)識與特定的認(rèn)識客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致，這種認(rèn)識就是真理。人們對同一客觀事物的正確認(rèn)識只有一個，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主客觀統(tǒng)一性：真理是主觀思維對客觀世界的正確反映，是二者的有機(jī)統(tǒng)一，具有人格化特征，因而具有正確性和統(tǒng)一性。作為一種主觀的思想形式，真理是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識的對象，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識就是真理。

真理的精神及其內(nèi)涵

真理的偉大力量，是我們敬畏它、追求它的根本原因?？v觀古今中外，各個歷史時期、不同文化傳統(tǒng)，人們都在為追尋真理而上下求索。

作為新時代中國的馬克思主義“學(xué)徒”，我們怎樣求得真理呢？習(xí)近平總書記從根本上回答了這一問題，“以真理的精神追求真理”。

為此，我們必須弄清楚真理精神的真正內(nèi)涵。

什么是真理的精神？簡要地講，就是人們敬畏真理、認(rèn)識真理、接受真理、捍衛(wèi)真理時的那種內(nèi)生而外的狀態(tài)，就是對待真理的基本觀念、基本態(tài)度，以及所表現(xiàn)出來的不折不撓的意志。

真理精神的內(nèi)涵，應(yīng)該有這樣幾個。

——向著一元的精神。對就是對，錯就是錯，不唯上、不唯書，只唯實(shí)。一元的精神，也就是實(shí)事求是的精神，欲求真理，必須講真話，辦真事，做真人，來不得虛假。

——發(fā)展的精神，進(jìn)步的精神。也就是實(shí)踐的精神，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中不斷探索真理，創(chuàng)新理論。

——自我評判、自我反思的精神，探索發(fā)現(xiàn)的精神，客觀理性的精神。

——開放的精神。真理是發(fā)展的，任何人都沒有窮盡真理。馬克思主義是發(fā)展著的理論，不是“封閉真理”，不是教條，而是隨著人類文明和社會實(shí)踐而發(fā)展的開放性真理。宇宙中各個領(lǐng)域的客觀真理無窮無盡，人類發(fā)現(xiàn)客觀真理的過程也是動態(tài)的，無窮無盡的，人類是在不斷發(fā)現(xiàn)客觀真理中前進(jìn)的。

——以人為本的精神。認(rèn)識真理的主體是人，認(rèn)識真理的目的是為了人，是為了實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”，就是區(qū)別于“有用論”的真理觀。從人民的角度來評判真理的效用，也是馬克思主義學(xué)說的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

——不怕犧牲的精神。真理本身不畏任何強(qiáng)權(quán)，追求真理者，擁有求知的熱情，把追求真理作為目的而不僅僅是手段。為了真理可以犧牲自我，彰顯出大無畏的英雄氣概。革命先烈之所以為真理而犧牲，就是這種境界。

“真理的精神”就指要有堅(jiān)定信仰的政治定力，充分相信馬克思主義理論的真理性和正確性，這是經(jīng)過實(shí)踐和時間檢驗(yàn)的有生命力的真理。以真理的精神追求真理，就是要以這種態(tài)度去探索和驗(yàn)證新的真理，發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神。

今天我們?nèi)绾握J(rèn)識真理

堅(jiān)定不移捍衛(wèi)馬克思主義信仰。我們黨信仰馬克思主義，始終堅(jiān)持馬克思主義信仰不動搖，根本在于馬克思主義是真理?！靶叛稣J(rèn)定了就要信上一輩子，否則就會出大問題?！绷?xí)近平總書記在中央黨校（國家行政學(xué)院）2019年春季學(xué)期中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話中提出的這一論斷，思想深邃，內(nèi)涵豐富，振聾發(fā)聵，深刻揭示了信仰堅(jiān)定的極端重要性，明確指出了信仰動搖的嚴(yán)重危害性。這是講給中青年領(lǐng)導(dǎo)干部的，也是講給全黨同志的，是對中青年干部的警示教育，也是對全黨同志的諄諄告誡。我們每一位黨員干部都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會，真正搞明白為什么我們黨要始終堅(jiān)定馬克思主義信仰，為什么我們對馬克思主義的信仰一旦動搖了、不信了，就會“出大問題”，要真正理解“出大問題”的內(nèi)在原因，以及內(nèi)含其中的深刻道理。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)新思維，提高認(rèn)識能力。認(rèn)識是開啟真理大門的鑰匙，認(rèn)識論是發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識真理的科學(xué)方法。認(rèn)識是連接實(shí)踐與思想的橋梁，承接實(shí)踐，啟迪思想。認(rèn)識論是關(guān)于人類認(rèn)識的內(nèi)涵、本質(zhì)、過程、方法、規(guī)律的方法論學(xué)說，指導(dǎo)人們開展思維認(rèn)識活動，將認(rèn)識轉(zhuǎn)化為思想理論，進(jìn)而再轉(zhuǎn)化為方針政策，推動社會發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識論的劃時代變革。認(rèn)識論的水準(zhǔn)是思想深度、行動力度、發(fā)展程度的集中體現(xiàn)。認(rèn)識的深刻與高遠(yuǎn)、認(rèn)識的成功與飛躍，體現(xiàn)的就是其背后科學(xué)的認(rèn)識方法。真理是對客觀規(guī)律的揭示，但發(fā)現(xiàn)真理是認(rèn)識主體的活動。作為認(rèn)識主體的人，在發(fā)現(xiàn)真理、認(rèn)識真理的活動中起決定性能動作用。

掌握馬克思主義認(rèn)識論，切實(shí)提高我們認(rèn)識真理、感悟真理的能力，自覺用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。馬克思主義認(rèn)識論的中國化開辟了馬克思主義認(rèn)識論的新境界，為我們黨思想路線的確立奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進(jìn)程中，每一次認(rèn)識論上的重大飛躍，都實(shí)現(xiàn)了其指導(dǎo)思想上的與時俱進(jìn)。每一次指導(dǎo)思想上的與時俱進(jìn)，都對黨和國家事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展無不以認(rèn)識和認(rèn)識論上的重大飛躍為重要前提。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊(yùn)含的認(rèn)識方法、思想方法、工作方法、治國理念是運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識論的光輝典范，是推動黨的十八大以來黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革至關(guān)重要的決定性因素。

如果說中國選擇馬克思主義，走出了百年屈辱的命運(yùn)，顯示了真理的偉大力量，那么世界“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”，則表明中國共產(chǎn)黨人所追尋的主義，“依然是當(dāng)今世界的真理”。追求真理、信仰真理、捍衛(wèi)真理構(gòu)成中國共產(chǎn)黨的歷史軌跡，成為中國共產(chǎn)黨的思想本色。正是從真理啟程，中國共產(chǎn)黨才走向了輝煌，走向了勝利的彼岸。正是以真理作為旗幟，作為生命力，中國共產(chǎn)黨才走出苦難，走出困境，解決了如何推動中國發(fā)展的矛盾，形成了如何實(shí)現(xiàn)中國夢的哲學(xué)路徑。

（作者為人民論壇雜志社總編輯、人民日報(bào)社高級編輯）