有一種運動注定與這些詞句相連——速度、力量、高度……

有一些人物必然獲得這樣的喝彩——勇者、王者、強者……

沒錯，我說的是和人類文明一樣悠久的體育運動，我說的是那些在運動場上如鷹隼一般掠過的身影。

體壇豪杰，多有明星之譽。如梁山好漢排座次，非得整出個上應天罡、下合地煞的動靜來。但我卻不喜歡這樣的稱呼，因為星星固然是一個美麗的存在，但畢竟懸得太高，掛得太遠，偶遇污染，還難免被霧霾遮掩。因此，即便是那些“獨步天下，誰與為偶”的名聲赫赫者，我也只愿意把他們稱做沖刺者、搏擊者。

而對于我們軍事體育人行列中的創(chuàng)造紀錄者，我總是想起了那位披一襲戰(zhàn)袍，奔跑在一個叫作馬拉松地方的士兵。他的名字鮮有人知曉，似乎也未曾得到過什么封賞，但他的腳步卻把戰(zhàn)爭拋在身后，為后世留下了向前進發(fā)的激情紀錄。

博爾赫斯說：“一切的榮譽都是對生命的簡化?！蹦敲?，可不可以這樣說，這位沒有榮譽的士兵，卻讓士兵這個最平凡的稱呼獲得了永恒的榮譽。

站著說話不腰疼，可坐著看球心也蹦。為什么，因為體育本身就是源于戰(zhàn)爭。一部戰(zhàn)爭史寫得分明——最早期出現(xiàn)于戰(zhàn)場的兵器分兩類：投擲式和劈刺式；而戰(zhàn)場上最古老的戰(zhàn)術(shù)亦不過是些縱躍攀跳之技、馭馬操槳之術(shù)。并不需要多復雜的考證便能看出，早期的競技體育運動，大都由此及鋒而試。且翻翻《荷馬史詩》《封神榜》……那些講述遠古戰(zhàn)爭的書，其間對冷兵器戰(zhàn)場的描寫幾乎就是現(xiàn)代競技場的翻版。

既然體育的發(fā)端如此地與戰(zhàn)爭桴鼓相應，那就不妨從克勞塞維茨的軍事理論說起。在這位戰(zhàn)爭哲學和戰(zhàn)略理論家創(chuàng)造性的視野里，戰(zhàn)爭本身具有三大特性：一是充滿了激烈的情感；二是不確定性和偶然性；三是活的力量（即非機械）之間的斗爭或沖撞。你看你看，這三大特性有哪一條不是緊扣著風檣陣馬的競技場呀！

三國時，曹操有一次會見匈奴來使，大概是擔心刺客吧，就找了一個面白貌俊的軍士當替身。自己卻持刀站一側(cè)裝扮成衛(wèi)士。沒想到那匈奴使者看一眼后卻說：魏王確實優(yōu)雅，但一旁捉刀者乃真英雄也。想那曹孟德一生征戰(zhàn)，自然是練得一副好身板，英雄之氣，油然而生也。

由此想到，歷史學家把古代人類的文明史劃分為“黃金時代”“白銀時代”“青銅時代”……并借用這些概念指稱各類文化的興衰。毫無疑問，就憑軍人與體育的這種近乎血緣的關(guān)系，體育之于軍營、體能之于軍人，理所當然地永遠處于“黃金時代”。

古希臘人對幸福的定義簡單而明晰：“生命的力量在生活賦予的廣闊空間中卓異地展現(xiàn)?！闭堊⒁鈨蓚€關(guān)鍵詞：廣闊空間和卓異展現(xiàn)。廣闊者，山林水泊間；卓異者，更快、更高、更強也。這里，不妨將其理解為體育運動的一種表述。是的，那些炫目的明星大腕、時尚生活就像櫥窗里的展品，路過，看上一眼也罷。但自身的幸福，自己生命的力量，何妨“到中流擊水，浪遏飛舟”。