中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，杰出歷史學(xué)家，新中國清史學(xué)科奠基人，國家清史編纂委員會主任，第四、五屆中國史學(xué)會會長，第七屆全國人大代表，第二屆國務(wù)院學(xué)科評議組歷史學(xué)科召集人，中央文史研究館館員，北京市文史研究館館長，中國人民大學(xué)榮譽(yù)一級教授、清史研究所名譽(yù)所長戴逸教授，因病于２０２４年１月２４日８時(shí)１２分在北京逝世，享年９８歲。

戴逸，男，漢族，１９２６年９月１０日出生，江蘇常熟人。１９５４年加入中國共產(chǎn)黨。１９４４年考入上海交通大學(xué)，１９４６年入北京大學(xué)讀本科。１９４８年進(jìn)入華北大學(xué)讀研究生。１９５０年中國人民大學(xué)建校后，先后在中國革命史教研室、中國歷史研究室、清史研究小組、清史研究所工作。１９５６年被評為副教授，１９７８年被評為教授，１９８１年成為國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)的中國首批博士生導(dǎo)師，２００９年受聘中國人民大學(xué)首批一級教授（后轉(zhuǎn)為榮譽(yù)一級教授）。１９８１年至１９８７年任清史研究所所長。

戴逸教授是當(dāng)代中國少有的能兼通清代前后期歷史的清史大家。無論是以其個(gè)人學(xué)術(shù)成果開拓重要研究領(lǐng)域，還是以其聲望與影響推動中國清史研究的發(fā)展，都卓有建樹，貢獻(xiàn)巨大。１９５８年，他出版《中國近代史稿（第一卷）》，即享譽(yù)全國，這是新中國以馬克思主義理論指導(dǎo)寫成的最早的近代史著作之一，被全國高校歷史系普遍選為教材。１９７７年，受外交部委托撰寫的《一六八九年的中俄尼布楚條約》，產(chǎn)生重要影響。２０世紀(jì)８０年代初期主編７０余萬字的《簡明清史》，成為國內(nèi)第一部以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，系統(tǒng)、全面研究鴉片戰(zhàn)爭以前的清代歷史著作，被原國家教委評為全國優(yōu)秀教材。

戴逸教授先后組織了多個(gè)被列入全國重點(diǎn)規(guī)劃的清史項(xiàng)目。２０世紀(jì)８０年代中期主持編寫了《中國歷史大辭典·清史卷》、《中國大百科全書·歷史卷》清史部分等。９０年代出版代表作《乾隆帝及其時(shí)代》等，并先后主持編寫了《清代人物傳稿》、《１８世紀(jì)的中國與世界》、《清通鑒》等大型叢書。主要論文集有《履霜集》、《繁露集》、《語冰集》等，個(gè)人撰寫或主編的著作有４０余部，發(fā)表文章８００余篇。２０１８年出版《戴逸文集》１２種１４冊，匯集了其主要著述，約７００萬字，見證了新中國成立以來我國史學(xué)研究特別是清史學(xué)科發(fā)展軌跡，獲得北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎。

戴逸教授長期呼吁國家編纂清史，并領(lǐng)導(dǎo)中國人民大學(xué)清史研究所為之不懈努力。１９６５年秋，周恩來總理責(zé)成中宣部籌備纂修《清史》，中宣部決定成立清史編纂委員會，戴逸教授是最年輕的委員。２００２年８月，國家清史編纂工程正式啟動，戴逸教授受命擔(dān)任國家清史編纂委員會主任，二十余年如一日忘我工作，傾注全部心血，推動《清史》纂修工程的有序開展，團(tuán)結(jié)數(shù)以千計(jì)的專家學(xué)者，至２０１８年１０月，完成新修《清史》１０３卷１０５冊３２００余萬字送審稿。新修《清史》賡續(xù)歷代修史傳統(tǒng)，是新時(shí)代立足于斷代史、整體探索中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的重要嘗試。

戴逸教授是“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一的“大先生”，努力弘揚(yáng)教育家精神，桃李滿天下，培養(yǎng)了大批史學(xué)人才，包括新中國首位外籍文科博士、第一位歷史學(xué)女博士等。戴逸教授貢獻(xiàn)卓越，曾被評為高教戰(zhàn)線先進(jìn)工作者、全國教育系統(tǒng)勞動模范，并獲吳玉章終身成就獎以及香港柏寧頓中國教育基金會首屆孺子牛金球獎、越南胡志明勛章。其學(xué)術(shù)著述也獲得北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎一等獎、吳玉章人文社會科學(xué)一等獎、國家五個(gè)一工程獎等重要獎項(xiàng)。

戴逸教授將治學(xué)概括為勤、苦、樂、迷四個(gè)境界。做學(xué)問沒有捷徑，勤字是立根之本。眼勤，要多看書；耳勤，要多聽老師的教誨、同學(xué)的討論和各種意見建議；手勤，要勤于記筆記、寫文章；腿勤，要勤于跑圖書館，勤于查閱各種資料，參加各種學(xué)習(xí)活動。唯有勤奮刻苦，才能做大學(xué)問。治學(xué)第二境界為苦。戴逸教授曾感慨：“治學(xué)是在茫茫的大海中航行，坐在用‘苦’字做成的船上，才能到達(dá)‘樂’的彼岸?！痹谧x書遇到困難之時(shí)，要忍得住苦悶焦慮，有坐冷板凳的精神。而苦與樂相輔相成，讀書苦中有樂，苦盡甘來，樂在其中。當(dāng)從書本破解疑惑，豁然開朗后，精神的滿足與愉悅是難以與外人道的。治學(xué)的最后一個(gè)境界是迷，樂到極處，自然入迷。迷是一種強(qiáng)烈深厚的感情，要喜愛自己的專業(yè)達(dá)到“一日不見如隔三秋”的程度，任何力量都不能將自己與書籍分開，這是成才的重要條件。從勤到苦，從樂到迷，而入迷之后自會更加勤奮執(zhí)著，四個(gè)境界貫穿循環(huán)，螺旋上升，不斷提升治學(xué)的境界。

除了戴逸教授本人歸納的治學(xué)四境界之外，他還曾對歷史學(xué)家提出“四要”，即四項(xiàng)要求。戴逸教授解釋道：“前人說過，優(yōu)秀的歷史學(xué)家應(yīng)具備史學(xué)、史識、史才、史德。我把前人說的這八個(gè)字轉(zhuǎn)換成‘資料、思想、文采、道德’。含義不完全相同，而大體上還是接近的?！畬W(xué)’是指知識、資料、信息；‘識’是指理論、思想；‘才’是指文采、才華；‘德’是指道德、人格。這是對歷史學(xué)家四個(gè)方面的要求。每一位歷史工作者必須從這四個(gè)方面用功夫，努力鍛煉，不斷提高，才能成為合格的，以至優(yōu)秀的歷史學(xué)家?！?/p>

治學(xué)四境界和治學(xué)四要對后輩歷史學(xué)家們啟迪頗多，戴逸教授以此嚴(yán)格要求自己，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，方成為一代大家。他舊學(xué)深厚，少時(shí)閱讀的大量經(jīng)史子集為其積累了堅(jiān)實(shí)的文史哲功底，他也是一名“革命戰(zhàn)士”，接受并運(yùn)用馬克思主義歷史唯物論的理論方法探尋歷史規(guī)律，其治學(xué)過程和革命運(yùn)動緊密聯(lián)系在一起，理論適應(yīng)時(shí)代，實(shí)踐檢驗(yàn)真知。

鐵獅子胡同內(nèi)，清史研究所后的一棟紅磚瓦房里，戴逸教授在此居住了半個(gè)多世紀(jì)。“華發(fā)隳顛，而猶弗舍?！睔v史在戴逸教授身上留下痕跡，他也用紙筆訴說著歷史的變遷。戴逸教授畢生寄情清史，正如他所寫：“清史是我的專業(yè)，我將畢生的精力貢獻(xiàn)給它，可說是寢于斯，食于斯，學(xué)于斯，行于斯。清史是我理念之歸宿，精神之依托，生命之安宅。”但當(dāng)人們用“清史泰斗”尊稱戴逸教授時(shí)，他卻連連擺手：“不敢當(dāng)不敢當(dāng)，我只是個(gè)修史的?！?/span>

雖為大家，但戴逸教授一貫謙遜，他待人寬厚，平易近人。清史編纂委員會的成員們開會時(shí)，戴逸教授有幾次提出一個(gè)想法，副主任們紛紛反對，戴逸教授并不生氣，而是始終堅(jiān)持學(xué)術(shù)民主，鼓勵大家發(fā)表意見。清史研究所教授楊念群寫道：“與先生受教論學(xué)，如書院中師生之間坐而論道，切磋辯難，洵洵有古風(fēng)焉。”每次有新著面世，戴逸教授還會為后輩親筆題書，并工整蓋上贈書印章。

除此之外，令人欽佩的還有戴逸教授熾熱的家國情懷。２０世紀(jì)６０年代之時(shí)，珍寶島事件發(fā)生不久，戴逸教授以中俄尼布楚條約為課題，懷著強(qiáng)烈的民族感情，以冷靜客觀的立場寫成《一六八九年的中俄尼布楚條約》一書，為中蘇談判提供了有力的歷史依據(jù)，也開創(chuàng)了清朝邊疆史研究的先河?！澳虾Ｖ俨冒浮卑l(fā)生之時(shí)，戴逸教授特別囑咐在《清史·邊政志》中設(shè)海洋篇，要把清代對南海諸島及相關(guān)海域行使主權(quán)和管轄的歷史講清楚。戴逸教授對清政府的邊疆治理問題格外重視，多次叮囑專家有關(guān)邊界條約簽訂史實(shí)的敘述一定要準(zhǔn)確，表達(dá)了他對國家領(lǐng)土主權(quán)的強(qiáng)烈關(guān)注。

“高山安可仰，徒此揖清芬。”戴逸教授用一生的執(zhí)著堅(jiān)守編纂《清史》的史學(xué)追求，用一生的無私肩負(fù)“國之大者”，用一生的心血支撐起人們對他的稱譽(yù)——清史泰斗。

“清史是我理念之歸宿，精神之依托，生命之安宅?！?/span>戴逸教授為清史研究與清史編纂事業(yè)真正做到了鞠躬盡瘁，死而后已。戴逸教授的逝世，不僅是中國人民大學(xué)的重大損失，也是中國史學(xué)界的重大損失。他的崇高品格和卓越貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)銘記在我們心中！