郭大力（１９０５—１９７６），原名郭秀勍，江西贛州人。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、教育家、翻譯家。１９２３年入廈門大學(xué)學(xué)習(xí)化學(xué)，次年轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)入大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)）學(xué)習(xí)哲學(xué)，開(kāi)始研究馬克思主義。１９２８年春天開(kāi)始翻譯《資本論》。２０世紀(jì)３０年代和４０年代，除從事著譯外，還在廣東文理學(xué)院、廈門大學(xué)任教。１９５０年到中央馬列學(xué)院（中央黨校前身）工作，后任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室主任，主講馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。１９５５年當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員。與王亞南合譯《資本論》《國(guó)富論》等，獨(dú)自翻譯《人口原理》《穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等，著有《生產(chǎn)建設(shè)論》《西洋經(jīng)濟(jì)思想》《關(guān)于馬克思的〈資本論〉》等。
郭大力：移譯《資本論》 通往新天地
■樓俊超 姚志才
在江西省贛州市經(jīng)開(kāi)區(qū)三江鄉(xiāng)斜角村，郭大力故居完整保留著。來(lái)到故居，門前的一副對(duì)聯(lián)格外醒目：“身處陋室堅(jiān)定信念專研馬克思主義；淡泊名利風(fēng)骨鑄就經(jīng)濟(jì)教育翻譯家?！边@副對(duì)聯(lián)是這位馬克思主義翻譯家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家風(fēng)雨人生的真實(shí)寫照。
▲郭大力故居再現(xiàn)當(dāng)年其翻譯《資本論》的場(chǎng)景。（資料圖片）
翻譯引介《資本論》
“只打算終生翻譯馬恩的著作，盡我力之所及，能干多少就干多少”
１９０５年，郭大力出生在江西贛州南康縣三江鄉(xiāng)斜角村（今屬贛州經(jīng)開(kāi)區(qū)）。其父郭傳科為清末秀才，后來(lái)做過(guò)南康縣立高等小學(xué)校長(zhǎng)。郭大力是家中長(zhǎng)子，自幼聰明機(jī)敏、勤奮好學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)總是名列前茅。１９２３年，郭大力考入廈門大學(xué)化學(xué)系，受當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍以及郭沫若、李石岑等進(jìn)步教師的影響，第二年，他與一批進(jìn)步學(xué)生一同轉(zhuǎn)到上海新創(chuàng)辦的大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)前身）就讀，轉(zhuǎn)攻哲學(xué)專業(yè)。正是在這一時(shí)期，郭大力積極參加進(jìn)步運(yùn)動(dòng)，廣泛涉獵社會(huì)科學(xué)著作，逐步接受了馬克思主義。
一次偶然的機(jī)會(huì)，郭大力得到一本英文版《資本論》，深為折服，深感處于社會(huì)變革時(shí)期的中國(guó)迫切需要這樣一部深入剖析資本主義的經(jīng)典著作，轉(zhuǎn)而開(kāi)始研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)時(shí)，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)以失敗告終，嚴(yán)酷的白色恐怖籠罩著中國(guó)大地。為了用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐，許多有見(jiàn)識(shí)的知識(shí)分子都有志于《資本論》的翻譯，郭大力就是其中之一。從這時(shí)開(kāi)始，直到１９７６年在重譯的《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》譯稿上寫完最后一個(gè)字與世長(zhǎng)辭，郭大力一生絕大部分精力都用在了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作翻譯與研究工作上。
郭大力后來(lái)回憶說(shuō)：“在那時(shí)，我對(duì)于這個(gè)‘大理論’——即《資本論》——所從以出發(fā)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，且也為這個(gè)大理論的主要批判對(duì)象——古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是連初步的認(rèn)識(shí)也沒(méi)有。”為了對(duì)讀者負(fù)責(zé)，對(duì)《資本論》這部著作的中文版負(fù)責(zé)，他在翻譯完第一卷之后，決定先“系統(tǒng)地譯幾部古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，用這種翻譯，作為一種細(xì)密研究的手段”。郭大力翻譯了多部西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，比如全文翻譯了大衛(wèi)·李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》、約翰·穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、馬爾薩斯的《人口原理》等，因此他也成為將古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成體系地引進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。
在翻譯引介西洋經(jīng)濟(jì)思想時(shí)，郭大力深刻認(rèn)識(shí)到：經(jīng)濟(jì)是人類生產(chǎn)自己需要的種種東西的活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)以人類實(shí)際的生活為考察對(duì)象，而研究經(jīng)濟(jì)思想主要是分析經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)方面，即以人在生產(chǎn)活動(dòng)中締結(jié)的社會(huì)關(guān)系，也就是生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象。因此，郭大力認(rèn)為，英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是在暫時(shí)性的層面上是該時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想的反映，他們把資本主義生產(chǎn)方式當(dāng)作貫徹歷史始終的生產(chǎn)方式，忽略了各個(gè)不同歷史階段的質(zhì)的差別，從而限制了經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)性。正是基于這種對(duì)經(jīng)濟(jì)思想科學(xué)性的認(rèn)知，郭大力逐漸走入《資本論》的深邃世界。
最初研讀《資本論》時(shí)，郭大力寄居在杭州大佛寺，因緣際會(huì)遇到懷揣同樣理想的王亞南，二人一見(jiàn)如故，決定分工合作，共同完成這項(xiàng)任務(wù)。郭大力與王亞南的相遇也使他們彼此更加堅(jiān)定了對(duì)于理想的追求。此后，在大佛寺的油燈下，郭大力一邊閱讀馬克思著作，一邊翻譯《資本論》第一卷。郭大力曾這樣說(shuō)道：“我譯這部書，并不是因?yàn)槲乙呀?jīng)很理解它，也不是因?yàn)槲乙呀?jīng)有了翻譯的能力。１９２８年，國(guó)民黨全面背叛了革命，紅色政權(quán)已在江西建立。當(dāng)時(shí)我只覺(jué)得一點(diǎn)：有革命的需要?！保保梗常材?，因?yàn)槿毡镜蹏?guó)主義悍然發(fā)動(dòng)對(duì)上海的進(jìn)攻，郭大力已完成的第一卷譯稿不幸遺毀于戰(zhàn)火。后來(lái)，在讀書生活出版社的支持下，郭大力與王亞南決定一起全力以赴重新翻譯《資本論》。
１９３７年８月１３日，日寇入侵上海，郭大力居住的閘北不得安寧，不得不將已經(jīng)完成的《資本論》部分譯稿先交給讀書生活出版社，舉家返回贛南老家繼續(xù)從事譯介工作。直至１９３８年年初，基本完成《資本論》翻譯工作的郭大力接到出版社的電報(bào)，希望他速去上海，協(xié)助《資本論》的排印出版等事宜。彼時(shí)的上海險(xiǎn)象環(huán)生，但他不顧生命安危，毅然從南康出發(fā)，繞道香港，最終抵達(dá)上海。為了盡快出版這部紅色書籍，郭大力一面仔細(xì)校訂全書譯文，一面設(shè)計(jì)封面裝幀，審校排印出來(lái)的清樣。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月高強(qiáng)度的工作，《資本論》中譯本第一卷終于在１９３８年８月３１日出版發(fā)行，第二卷和第三卷也緊隨其后，于當(dāng)年９月出版。《資本論》這部?jī)A注馬克思畢生心血的“工人階級(jí)的圣經(jīng)”終于以完整的面貌展現(xiàn)在中國(guó)人民面前。
可以說(shuō)，郭大力翻譯《資本論》的過(guò)程雖然充滿艱辛和苦難——既有國(guó)民黨當(dāng)局的壓制，也有日寇炮火的襲擾，還有居無(wú)定所、貧困和疾病的折磨，但他依然排除萬(wàn)難完成了這項(xiàng)工作。
１９５０年，郭大力被調(diào)到中央馬列學(xué)院（中央黨校前身）工作，承擔(dān)起《資本論》的教學(xué)工作。之后數(shù)年直至垂暮之年罷筆，郭大力一直在著手翻譯有“《資本論》第四卷”之稱的《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》。在郭大力看來(lái)，只有將全四卷的《資本論》譯介完畢，才算把《資本論》真正完整地呈現(xiàn)給了中國(guó)讀者。
“我意改造社會(huì)，應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)制度著手”，這是郭大力決定翻譯《資本論》的初衷，而正是這種旨在通過(guò)馬克思主義真理救國(guó)興邦的理想，支撐著郭大力畢生致力于傳播和研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在翻譯和校對(duì)譯稿的過(guò)程中，遇到不易解決的疑難詞句，他經(jīng)常反復(fù)推敲，數(shù)易其稿，也因?yàn)橐玫靥幚矸g還原馬克思著作詞語(yǔ)的精神韻味，他常常食不甘味、寢不安眠，直到找出滿意的處理方法才欣然下筆。看到他總是這樣過(guò)分認(rèn)真，王亞南曾開(kāi)玩笑，叫他“郭傻子”。對(duì)此，郭大力毫不介意，甚至還以“傻子”自居。一如他曾對(duì)朋友說(shuō)的：“只打算終生翻譯馬恩的著作，盡我力之所及，能干多少就干多少?！?/p>
終其一生，郭大力既是一位精益求精的翻譯家，更是一位杰出的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“播火者”。新中國(guó)成立后，郭大力先后兩次修訂《資本論》全書譯本，甚至在晚年身患重病的情況下還重新翻譯了《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》。著名歷史學(xué)家熊德基對(duì)郭大力嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g態(tài)度印象深刻：“他正在修改《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》的譯稿，我發(fā)現(xiàn)他那些稿子簡(jiǎn)直涂抹得像負(fù)責(zé)的老師批改過(guò)的中學(xué)生的作文本。一個(gè)句子勾來(lái)勾去，一個(gè)詞改了又改，簡(jiǎn)直像?？惫偶粯??！?/p>
▲郭大力故居前的郭大力銅像。（資料圖片）
思索中國(guó)經(jīng)濟(jì)的前途
“中國(guó)必須發(fā)展生產(chǎn)同時(shí)要走社會(huì)主義道路，在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下發(fā)展生產(chǎn)”
時(shí)間回到１９４７年，擺在當(dāng)時(shí)中國(guó)面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展該向何處去？實(shí)踐派躍躍欲試，理論界紛爭(zhēng)迭出，其中也不乏基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在那個(gè)年代，郭大力、王亞南二人不僅翻譯了大量廣為流傳的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，還廣泛而深入地參與了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化、馬克思主義中國(guó)化的名詞及表述話語(yǔ)的創(chuàng)造。就郭大力個(gè)人而言，他不僅在翻譯、傳播《資本論》中不遺余力，還根據(jù)《資本論》的基本方法和觀點(diǎn)研究中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。大夏大學(xué)幾乎視郭大力為最優(yōu)秀的畢業(yè)生，《大夏周刊》對(duì)杰出校友郭大力作出如是評(píng)價(jià)：“只要稍為留意現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人，都會(huì)知道郭同學(xué)的”，“那種‘鍥而不舍’的精神，將來(lái)的成就，正未可限量”，“許多人都希望他回到母校來(lái)”。（《大夏周刊》第二十四卷第五期）
郭大力是堅(jiān)定支持中國(guó)走社會(huì)主義道路的。為了更好地服務(wù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，他以生產(chǎn)建設(shè)為研究對(duì)象，專門撰寫了《生產(chǎn)建設(shè)論》一書，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)部門、商業(yè)問(wèn)題和金融業(yè)問(wèn)題進(jìn)行深入剖析，并對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)建設(shè)提出了切實(shí)建議，促進(jìn)了中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。他并沒(méi)有直言當(dāng)時(shí)中國(guó)必須要走社會(huì)主義道路，而是通過(guò)論述當(dāng)時(shí)的中國(guó)如果沿著資本主義的道路前進(jìn)可能產(chǎn)生的后果，有力得出了他的結(jié)論。郭大力強(qiáng)調(diào)，發(fā)展生產(chǎn)建設(shè)的重要性是將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用于解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題。直到今天，閱讀郭大力的著述，我們?nèi)匀荒軌虻玫蕉喾矫娴挠幸鎲⑹尽?/p>
郭大力指出，生產(chǎn)發(fā)展是二重的，一方面是增加使用價(jià)值的生產(chǎn)，另一方面是增加價(jià)值的生產(chǎn)。撇開(kāi)一切暫時(shí)的和局部的因素影響，生產(chǎn)的發(fā)展不外兩種方式：增大勞動(dòng)力的支出量和增進(jìn)勞動(dòng)的生產(chǎn)力。前者是生產(chǎn)的絕對(duì)發(fā)展，即由于勞動(dòng)量支出的增大，不僅使用價(jià)值增加，而且價(jià)值也增加；后者是生產(chǎn)的相對(duì)發(fā)展，即勞動(dòng)量支出不變，價(jià)值沒(méi)有增加，但由于勞動(dòng)生產(chǎn)力提高，使用價(jià)值得到增加。因此從嚴(yán)格的意義上說(shuō)，生產(chǎn)的真正發(fā)展應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。無(wú)論生產(chǎn)的發(fā)展是絕對(duì)的或相對(duì)的，都引起一個(gè)結(jié)果，即使用價(jià)值量的增加，這是生產(chǎn)發(fā)展的社會(huì)目的之一。與此同時(shí)，生產(chǎn)發(fā)展必然伴隨生產(chǎn)剩余的累積，在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系下，比如在資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，生產(chǎn)發(fā)展的累積就會(huì)流入少數(shù)的居于優(yōu)勢(shì)地位的坐食者手中，從而造成嚴(yán)重失衡和社會(huì)不平等現(xiàn)象。在一個(gè)進(jìn)步社會(huì)，生產(chǎn)發(fā)展剩余的蓄積應(yīng)當(dāng)被用于改造人民生活和全體的安全幸福以及社會(huì)文化的推進(jìn)。正是如此，通過(guò)對(duì)資本主義制度下生產(chǎn)的討論，他得出了中國(guó)“必須發(fā)展生產(chǎn)同時(shí)要走社會(huì)主義道路、在社會(huì)主義生產(chǎn)方式下發(fā)展生產(chǎn)”的結(jié)論。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，郭大力對(duì)中國(guó)的工業(yè)化發(fā)展道路問(wèn)題也展開(kāi)了分析。他直言，依據(jù)當(dāng)前的國(guó)情，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)化為工業(yè)國(guó)，中國(guó)工業(yè)的發(fā)展必須迎頭趕上，必須跳過(guò)制造業(yè)時(shí)期，直接進(jìn)入機(jī)械時(shí)期。當(dāng)時(shí)中國(guó)的工農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r與先進(jìn)國(guó)家的工農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，主要差距表現(xiàn)在落后的生產(chǎn)力水平上。所以，中國(guó)實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)發(fā)展的路徑不是追求在現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平下工農(nóng)業(yè)產(chǎn)出量的增加，而是應(yīng)該謀求提高生產(chǎn)力水平。在他看來(lái)，中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)的工農(nóng)業(yè)發(fā)展走不了西方國(guó)家的道路，在世界資本主義先進(jìn)強(qiáng)國(guó)的壓力下，中國(guó)沒(méi)有理由也沒(méi)有可能等待經(jīng)過(guò)制造業(yè)的階段，然后再過(guò)渡到機(jī)械大工業(yè)階段。中國(guó)的工農(nóng)業(yè)發(fā)展“能夠不通過(guò)資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”，而這也是實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。除此之外，當(dāng)時(shí)的中國(guó)要實(shí)現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的增進(jìn)，不只是技術(shù)層面的改變，而是由小生產(chǎn)轉(zhuǎn)向大生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系的變革。建立與機(jī)械大工業(yè)生產(chǎn)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，就是要確立生產(chǎn)手段公有的社會(huì)主義的生產(chǎn)方式。
正是通過(guò)這樣一種反證的方式，郭大力再一次從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)出發(fā)，得出結(jié)論：能夠發(fā)展中國(guó)工農(nóng)業(yè)的，是社會(huì)主義的生產(chǎn)方式。只有社會(huì)主義可以發(fā)展中國(guó)，如今這一真理已然被歷史和實(shí)踐所檢驗(yàn)。
在這個(gè)基礎(chǔ)上，郭大力還繼續(xù)分析了在社會(huì)主義的生產(chǎn)建設(shè)上國(guó)家的作用和實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展的一系列條件。他科學(xué)地指出了工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。郭大力強(qiáng)調(diào)，發(fā)展工業(yè)必須發(fā)展農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展又必須以工業(yè)的發(fā)展為前提。在社會(huì)主義生產(chǎn)建設(shè)中，處理好工農(nóng)業(yè)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系是生產(chǎn)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。這種工農(nóng)業(yè)的配合發(fā)展，在資本主義社會(huì)是依靠盲目的市場(chǎng)價(jià)值法則來(lái)實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義的優(yōu)越性將能避免由于盲目法則的作用所能引起的種種痛苦。
郭大力的判斷，結(jié)合了中國(guó)國(guó)情，運(yùn)用了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，符合當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的實(shí)際情況?！渡a(chǎn)建設(shè)論》一經(jīng)出版，就有人評(píng)價(jià)：“目前我國(guó)正準(zhǔn)備進(jìn)入建設(shè)階段。人們?cè)缇蜔崃野l(fā)揮著關(guān)于建設(shè)的議論，可是一般都偏重在政策方面。郭大力以驚人豐富的理論素養(yǎng)，對(duì)生產(chǎn)建設(shè)問(wèn)題作了一番全盤的考慮，闡明了生產(chǎn)建設(shè)的理論。這不僅在實(shí)踐上是發(fā)人深省的真知灼見(jiàn)，而且在經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展上也是重要路標(biāo)。”
▲郭大力的部分著作、譯作。（資料圖片）
剖析農(nóng)村經(jīng)濟(jì)
“要發(fā)展農(nóng)村，關(guān)鍵還是要從改變生產(chǎn)的條件開(kāi)始”
１９４０年下半年，郭大力應(yīng)聘到廣東文理學(xué)院教經(jīng)濟(jì)學(xué)。１９４１年皖南事變發(fā)生后，國(guó)民黨掀起一股反共高潮，郭大力不得不中斷了教學(xué)，輾轉(zhuǎn)回到江西鄉(xiāng)下老家，直至１９４７年才前往廈門大學(xué)主講馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在此期間，郭大力不僅專注于翻譯、研究馬恩著作，也對(duì)中國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)發(fā)展有了嶄新的認(rèn)識(shí)。
郭大力出生于農(nóng)村，成長(zhǎng)于農(nóng)村，再加上近６年的鄉(xiāng)村隱居生活，他對(duì)農(nóng)村發(fā)展有著最直觀的理解和感受。這些都激勵(lì)了郭大力一邊翻譯馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，一邊將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論運(yùn)用于對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)這類現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析。
窮理以致其知，反躬以踐其實(shí)。透過(guò)江西農(nóng)村，郭大力發(fā)現(xiàn)，與西方資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)大不相同，近代中國(guó)的農(nóng)村發(fā)展帶有封建或半封建制度的特點(diǎn)，農(nóng)民的絕對(duì)貧困和農(nóng)村生產(chǎn)力的絕對(duì)低下是農(nóng)村生產(chǎn)的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，衍生于半封建和半殖民地社會(huì)制度之上的地租與蓄積、高利貸與利益、商業(yè)資本與商業(yè)利潤(rùn)等基本范疇也與發(fā)端于資本主義制度之上的概念大不相同。資本主義生產(chǎn)方式下的地租是雇傭農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值由產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給土地所有者的一部分，但在當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)方式下，農(nóng)民給付地租后的收入僅能維持基本生活，甚至不能維持基本生活，需要向高利貸者借貸。因此，農(nóng)民對(duì)于高利貸的需求，“不是賺錢，而是活命。任憑怎樣高的利息，他們也愿支付”。同時(shí)，為了維持基本生活，農(nóng)民對(duì)于土地作物的出賣，無(wú)論多低，為了活命，也都要賣；而在要購(gòu)買必要的物質(zhì)生活資料時(shí)，無(wú)論多貴，都必須購(gòu)買。對(duì)于一個(gè)負(fù)債的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，為了支付利息，他或者需要“過(guò)度”節(jié)儉，或者需要“過(guò)度”勤勞，常常既需要“過(guò)度”節(jié)儉，又需要“過(guò)度”勤勞，才能在債務(wù)重壓下，繼續(xù)生產(chǎn)和生存。
郭大力還發(fā)現(xiàn)，江西農(nóng)村中的商業(yè)資本的運(yùn)營(yíng)主要分兩類，要么是販運(yùn)，要么就是囤積。前者在農(nóng)村生活中也被稱為“轉(zhuǎn)物”，后者則稱為“候時(shí)”，商業(yè)資本也因此取得了“販運(yùn)資本”和“囤積資本”兩種不同形態(tài)。商業(yè)資本的出現(xiàn)，“對(duì)于農(nóng)村的自給性，卻會(huì)給予致命的打擊”。伴隨著近代中國(guó)戰(zhàn)亂和種種特殊現(xiàn)象的發(fā)展，商業(yè)資本對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)造成的顯著性影響第一是告貸無(wú)門，第二是物價(jià)飛漲。究其根本，無(wú)論商業(yè)資本，還高利貸資本，都是在封建或半封建的社會(huì)制度下土地所有者索取的地租在轉(zhuǎn)化為新的土地所有權(quán)之前的中間形態(tài)?！稗r(nóng)民為還債而賣，現(xiàn)在又為要買而負(fù)債。高利貸促成商業(yè)，商業(yè)又造成高利貸?！眱烧叩墓餐饔貌粩嗟赜绊戅r(nóng)村的生產(chǎn)，在如此的封建或半封建的制度下，當(dāng)時(shí)的農(nóng)村困境便不可能得到根本解決。
正是由于親歷了農(nóng)村生活，郭大力對(duì)于中國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)困境有著直觀感受，所以他明確指出要發(fā)展農(nóng)村，關(guān)鍵還是要從改變生產(chǎn)的條件開(kāi)始，“一切增加生產(chǎn)的方法，可以歸結(jié)成為兩類：第一是增加勞動(dòng)的支出，并由此獲得增加的生產(chǎn)物；第二，是不增加勞動(dòng)的支出，已經(jīng)可以獲得增加的生產(chǎn)物”。農(nóng)村要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，首先可以通過(guò)充分利用農(nóng)閑，增加農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，其次可以擴(kuò)大農(nóng)作物的種植種類，再次是擴(kuò)展農(nóng)村副業(yè)。除此之外，如果不增加勞動(dòng)的支出，還可以考慮增進(jìn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的生產(chǎn)力。那就是改進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)的條件，包括土地、種子、肥料、勞動(dòng)手段和耕作者自己。對(duì)于勞動(dòng)工具，可以增大農(nóng)具的體積或者改良農(nóng)具的制造材料，或是把多數(shù)農(nóng)具合一起來(lái)。對(duì)于農(nóng)民本身來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)組織教育培養(yǎng)專業(yè)農(nóng)民，提升農(nóng)民的專業(yè)職業(yè)技能……
這些理論成果是郭大力對(duì)于農(nóng)村發(fā)展思考的思想結(jié)晶，是在譯介《資本論》的過(guò)程中對(duì)于農(nóng)村發(fā)展的理論運(yùn)用。郭大力從實(shí)踐出發(fā)為新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)建言獻(xiàn)策，為總結(jié)出適合我國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)理論而默默耕耘，他的這些研究對(duì)于今天推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然具有重要參考價(jià)值。
（作者樓俊超、姚志才均系浙江大學(xué)馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播研究中心研究員、浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）