綿延的記憶 永恒的家國(guó)

■范 晶

“五月五，是端陽(yáng)；門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂。呷粽子，灑白糖；龍船下水喜洋洋……”端午，一個(gè)粽葉飄香的時(shí)節(jié)，一個(gè)精神傳承的節(jié)日。

求吉、納祥、辟邪，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的普遍主題。端午節(jié)里，人們或浴蘭包粽，或掛艾賽舟，總有一股濃郁的愛(ài)國(guó)思緒涌上心頭。

端午節(jié)的名稱(chēng)在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)20多個(gè)，堪稱(chēng)節(jié)日別名之最。如端午節(jié)、端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、解粽節(jié)、粽子節(jié)、詩(shī)人節(jié)、女兒節(jié)、浴蘭節(jié)、龍日、地臘，等等。

關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料中有許多不同的說(shuō)法，如紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)、吳越民族圖騰祭說(shuō)等。其中，紀(jì)念屈原說(shuō)最深入人心。而正是因?yàn)槎宋缬辛藧?ài)國(guó)主義精神的注入，才使其成為凝聚中華民族“根”與“魂”的獨(dú)特節(jié)日。

“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！?000多年前，當(dāng)悲憤的屈原仰天長(zhǎng)嘆，寫(xiě)下絕筆《懷沙》，抱石投入滾滾的汨羅江時(shí)，他可能不會(huì)想到，從此他“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂(yōu)患意識(shí)、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的創(chuàng)新精神、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的堅(jiān)定執(zhí)著、“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”的陽(yáng)剛血性，以及“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的高風(fēng)亮節(jié)，便融入了浩瀚的中華民族精神長(zhǎng)河里。

“楚人悲屈原，千載意未歇。”今天，每逢端午，屈原那飽含家國(guó)情懷的文辭，以及背后的文化血脈傳承，便跨越時(shí)空，與心靈深處的愛(ài)國(guó)情愫共振而鳴，激勵(lì)人們自覺(jué)把個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連。正如聞一多先生所說(shuō)：“最使屈原成為人民熱愛(ài)與崇敬的對(duì)象，是他的行義，不是他的文采?！焙霌P(yáng)先賢高風(fēng)，傳承愛(ài)國(guó)精神，這是端午作為節(jié)日存在的根本，也是端午之于時(shí)代的意義。

“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午，各類(lèi)可口的粽子，總是餐桌上的佳肴。這粽子，滋養(yǎng)的不只是人們的胃，還有心靈。愛(ài)國(guó)主義是中華民族情感系于斯、認(rèn)同歸于斯的民族心、民族魂，是心之所系、情之所歸，永遠(yuǎn)去不掉、打不破、滅不了。從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的使命擔(dān)當(dāng)，到“國(guó)土不可斷送、人民不可低頭”的鏗鏘誓言，再到“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”的火熱場(chǎng)景……愛(ài)國(guó)主義始終是神州大地激昂的主旋律、奮進(jìn)的沖鋒號(hào)，是指引中華兒女逐夢(mèng)前行的燈塔、闊步強(qiáng)國(guó)征程的路標(biāo)。

“一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者，用不著等待什么特殊機(jī)會(huì)。他完全可以在自己的崗位上表現(xiàn)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)?！睈?ài)國(guó)既是一種本色，更是一種責(zé)任；既是一種情懷，更是一種行動(dòng)。讓我們以愛(ài)國(guó)情懷為帆，以實(shí)干逐夢(mèng)為舵，把愛(ài)國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之志，胸懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情，將“民族興亡、我之責(zé)任”化為行動(dòng)自覺(jué)，在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，不斷奮斗前行，為民族復(fù)興增光添彩。

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