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《習(xí)近平用典》第二輯節(jié)選丨修身篇

來(lái)源:中國(guó)軍網(wǎng)作者:人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部責(zé)任編輯:馬嘉隆
2018-07-27 10:48

己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。

——《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》等文中引用

解讀

“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”是儒家處世之道的重要原則,即以忠恕之心對(duì)待他人,達(dá)到推己及人、和諧共生的境界。習(xí)近平在國(guó)際舞臺(tái)引用這句儒家經(jīng)典古語(yǔ),體現(xiàn)了中國(guó)愿意與世界各國(guó)攜手前行、互利共贏的廣闊胸襟。

做到己立立人,關(guān)鍵是以己度人、寬以待人,“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,對(duì)自己多一分嚴(yán)格要求,對(duì)他人少一些求全責(zé)備,這樣才能團(tuán)結(jié)更多的人。做到己達(dá)達(dá)人,關(guān)鍵是推己及人、推恩于人,一己暖則思天下之寒,一己足則思百姓之饑,把群眾冷暖始終掛在心頭,把萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)始終放在心上,這樣才能心懷群眾、為民服務(wù)。孟子說(shuō):“故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子?!睂?duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言,做到己立立人、己達(dá)達(dá)人,既是安身立命的根基所系,也是執(zhí)政用權(quán)的價(jià)值指向。

原典

子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸。夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?!?/p>

——《論語(yǔ)?雍也》

釋義

在《論語(yǔ)?雍也》中,子貢問(wèn)孔子:假若有一個(gè)人,能夠廣泛地給民眾以好處,又能幫助大家生活得很好,可以算是仁人了吧?孔子回答說(shuō):豈止是仁人,簡(jiǎn)直是圣人了!就連堯、舜恐怕都難以做到呢。關(guān)于仁人,孔子給出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!边@與《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》中的“己所不欲,勿施于人”相同,都體現(xiàn)了“仁”的根本精神——推己及人。

關(guān)于“仁”,東漢許慎《說(shuō)文解字》解釋為:“仁,親也。從人、從二?!蔽宕纬跣煦C注曰:“仁者兼愛(ài),故從二。”“仁”的本義就是對(duì)人親善、仁愛(ài)。

孔子論“仁”,以“愛(ài)人”為核心,包括恭、信、忠、孝等內(nèi)容,而以“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲,勿施于人”為實(shí)行“仁”的標(biāo)準(zhǔn)。

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