走近馬克思，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐要求，也是理論研究重要的主題。歐陽(yáng)輝著述的《走近卡爾·馬克思》，以故事的形式、用清新的話(huà)語(yǔ)，把馬克思主義經(jīng)典著作、基本原理和社會(huì)發(fā)展史三者融為一體、交相輝映，讓文章更好讀、人們更愛(ài)看。

文風(fēng)貼近大眾。馬克思主義如何才能做到不遠(yuǎn)離大眾呢？說(shuō)“大眾話(huà)”恐怕是一個(gè)最基本的要求。當(dāng)前理論界存在一種“不好好說(shuō)話(huà)”的傾向，用一些大家都看不懂的話(huà)語(yǔ)表達(dá)一個(gè)大家都明白的道理。這樣的文風(fēng)已經(jīng)阻隔了馬克思主義通達(dá)大眾的道路，也疏遠(yuǎn)了大眾親近馬克思主義的距離。其實(shí)，真正的創(chuàng)新理論首要的或主要的方面不在于引進(jìn)或生造一些連自己也沒(méi)有弄懂的新名詞、新概念，如能在司空見(jiàn)慣、“人人皆知”的問(wèn)題上，通過(guò)研究提出自己一點(diǎn)真知灼見(jiàn)就很了不起。欣慰的是，該書(shū)文字清新，甚為好讀。陳先達(dá)先生說(shuō)，該書(shū)理論性和可讀性都很強(qiáng)，對(duì)于宣傳馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論很有幫助。趙家祥先生認(rèn)為，該書(shū)以時(shí)代邏輯觀照歷史邏輯，用大眾方式講述厚重道理，一個(gè)鮮活的馬克思躍然紙上，馬克思的確就在我們身邊。在這一點(diǎn)上，我完全同意兩位前輩的評(píng)價(jià)。

主題貼近生活?！白哌M(jìn)馬克思”“走近馬克思”“回到馬克思”“重讀馬克思”等，是21世紀(jì)初的一股強(qiáng)烈學(xué)術(shù)動(dòng)向，其大致意旨在于從馬克思的文本和獨(dú)特語(yǔ)境出發(fā)，開(kāi)顯馬克思的真實(shí)思想和本來(lái)意義。該書(shū)沒(méi)有簡(jiǎn)單重復(fù)學(xué)界糾纏不清的某些文本問(wèn)題，也避開(kāi)了大家耳熟能詳?shù)幕纠碚?，而是?dú)辟蹊徑挖掘馬克思思想的生活主題，少了一些學(xué)究氣，多了一些生活氣息，凸顯了馬克思主義的人生智慧。比如，對(duì)馬克思的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀、幸福觀的挖掘，眼光是非常獨(dú)特的，觀點(diǎn)是非常有力的，貼近老百姓特別是青年學(xué)生的生活，對(duì)于青年學(xué)生走好人生的關(guān)鍵幾步具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

思想貼近文本。走近馬克思，馬克思的文本是繞不開(kāi)的。該書(shū)不是一本構(gòu)建抽象理論體系的教材，也不是一本宏大敘事的大制作，而是選取一些大眾感興趣的話(huà)題，從馬克思的文本出發(fā)，注重發(fā)掘馬克思的智慧。該書(shū)不是一本考據(jù)意義上的著作，但絲毫沒(méi)有忽略文本的地位，相反，作者的文本意識(shí)始終擺在寫(xiě)作的優(yōu)先地位。比方說(shuō)，作者以《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》《共產(chǎn)黨宣言》等為文本依據(jù)，考察馬克思的職業(yè)觀；以馬克思寫(xiě)給燕妮的詩(shī)冊(cè)、馬克思寫(xiě)給女婿拉法格的書(shū)信為依據(jù)，闡發(fā)馬克思的愛(ài)情觀；以《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》等為依據(jù)，闡發(fā)馬克思的幸福觀；以《神圣家族》等為依據(jù)，闡發(fā)馬克思的利益觀與價(jià)值觀的關(guān)系，等等?？傊?，書(shū)中每一個(gè)重要觀點(diǎn)都有文本的依據(jù)，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格。

馬克思主義是一門(mén)人生大智慧。超越感性世界的浮華，進(jìn)入理性世界的深處，開(kāi)啟人生美好的未來(lái)，這是走近馬克思的生活訴求，也是該書(shū)能傳遞給讀者的深刻啟迪。