為中華民族謀復(fù)興

習(xí)近平總書記指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，李大釗等老一輩無產(chǎn)階級革命家就義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團結(jié)帶領(lǐng)人民進行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，深刻領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須牢記李大釗建黨思想賦予中國共產(chǎn)黨人的使命。

先天下之憂而憂。1912年中華民國建立后，李大釗發(fā)現(xiàn)這個國家并未解決當(dāng)時中國面臨的現(xiàn)實問題，這引起了他對共和國前途的擔(dān)憂，使他重新思考中國前途和命運問題。為此他寫下了《隱憂篇》，其中列舉了當(dāng)時中國的邊患、兵憂、財困、食艱、業(yè)敝、才難六個方面的問題，“凡此種種，足以牽滯民國建設(shè)之進行”。黨私、省私、匪氛“三端”，“百思恐不獲免。凡百君子，其有以嘉謀嘉猷而弭于未然者乎？曷有以解我憂？”表達了他憂國憂民的革命情懷。在生命最后時刻，他“惟吾中國，自鴉片戰(zhàn)役而后，繼之以英法聯(lián)軍之役，太平天國之變，甲午之戰(zhàn)，庚子之變，乃至辛亥革命之變，直到于今，中國民族尚困軛于列強不平等條約之下，而未能解脫”，體現(xiàn)了革命先烈壯心不已的憂國情懷。

矢志不渝立志報國。他在《獄中自述》中寫道，“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”，并說明為何青年時期便開始深研政理：“釗感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”。為救中華民族于危難之中，他立志研究政治，“乃赴天津投考北洋法政學(xué)?！?。他“隨政治知識之日進，而再建中國之志趣亦日益騰高”，北洋法政學(xué)校畢業(yè)后“仍感學(xué)識之不足，乃承友朋之助，赴日本東京留學(xué)，入早稻田大學(xué)政治本科。留東三年，益感再造中國之不可緩”。李大釗回國后，仍繼續(xù)“深研政理”，繼續(xù)探索“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族”的重大理論問題和現(xiàn)實問題。在看到一些人對中國前途悲觀失望時，他著文鼓勁助威“中國至于今日，誠已瀕于絕境，但一息尚存，斷不許吾人以絕望自灰”，呼吁中國人“本自由意志之理，進而努力，發(fā)展向上”，以改變中國現(xiàn)實境遇。

尋求中國出路。李大釗將“改進立國之精神”“求一可愛之國家而愛之”作為自己畢生奮斗的事業(yè)，經(jīng)過多年苦苦求索，他終于找到解決中國問題的關(guān)鍵所在——馬克思主義。俄國十月革命爆發(fā)后，他運用初步掌握的馬克思主義原理證明十月革命是社會主義革命的真諦，并科學(xué)闡釋了我國所面臨的形勢，指明“中國將來只有實行社會主義才能興盛起來”，指出只有馬克思主義才能救中國。

探索國家振興之策。李大釗考證了世界勞工階級的巨大作用，認識到帝國主義必然滅亡的歷史命運，并把中國命運與俄國十月革命相聯(lián)系進行論證，他運用馬克思主義原理分析中國內(nèi)憂外患的國情，得出了“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”“共產(chǎn)主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利”的重要結(jié)論。于是他和陳獨秀等老一輩無產(chǎn)階級革命家，決定建立無產(chǎn)階級的政黨，確定了黨的指導(dǎo)思想為馬克思主義，并強調(diào)黨的組織必須是一個強密精固的組織，黨的任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)“勞工階級，促他們聯(lián)合起來，推倒資本主義”，“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣锩?，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可”，“聯(lián)合一個‘民主的聯(lián)合陣線’”，“抵抗國際的資本主義”，來實現(xiàn)社會主義，建設(shè)一個人民的國家。這是李大釗等老一輩無產(chǎn)階級革命家的建黨使命。

在中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)不忘李大釗等無產(chǎn)階級革命家建黨的初心，牢記他們賦予中國共產(chǎn)黨人的使命，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，不斷為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興集聚強大精神動力，始終以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，增強“四個意識”，進行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進偉大事業(yè)，實現(xiàn)偉大夢想。