在心為志，發(fā)言為詩。人生軌跡未必如詩，但人生寫意卻應該如詩。

詩的世界，舞之、蹈之，友之、樂之，在于“正得失、動天地、感鬼神”。毛澤東詩句，“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”,是何等的恢弘；“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，是何等的氣派。

“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，彰顯的是戰(zhàn)將們筆劍卓絕的風流。他們“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，留下了許多千古絕唱。東漢末年的曹操，既是政治家、軍事家，也是詩人，他的軍旅詩作《龜雖壽》《短歌行》等，無不彰顯其雄才偉略。民族英雄、抗金將領岳飛，不但善于領兵打仗，而且文采奪人，其詞作《滿江紅》壯懷激烈，引無數(shù)將士奮勇殺敵。

不學詩，無以立；不學詩，難抒情。我軍很多開國戰(zhàn)將雖出身“泥腿子”，但經(jīng)過后天的努力，也創(chuàng)造了別樣的詩意人生。

早在抗日戰(zhàn)爭時期，朱德、董必武等就在延安成立了“懷安詩社”；陳毅、范長江等在新四軍總部成立了“湖海詩社”；聶榮臻、鄧拓等在晉察冀邊區(qū)成立了“燕趙詩社”。他們以詩詞為武器，既教育了自己，又打擊了敵人；既在正面戰(zhàn)場戰(zhàn)勝了敵人，又在文化領域戰(zhàn)勝了敵人。

詩詞里有人生志向、報國情懷。葉劍英在《油巖題壁》中寫道：“放眼高歌氣吐虹，也曾拔劍角群雄。我來無限興亡感，慰祝蒼生樂大同?！边@首詩寫出了作者在困難當頭、興亡未卜之際的憂思和感懷，表達了與天下蒼生共命運、以救國強國為己任的宏大志向。

詩詞里有戰(zhàn)斗精神、血性基因。開國戰(zhàn)將們寫詩，寫出的是敢打必勝的信念，流露的是不畏生死的意志。我軍由小變大，由弱到強，從勝利走向勝利，靠的就是“敢把頭顱試劍鋒”的血性，“革命何須怕斷頭”的無畏，“好漢身軀為群裂”的豪氣?！霸娙嗽獛洝标愐愕摹睹穾X三章》，今天讀來仍然令人血脈僨張、熱血沸騰?！皵囝^今日意如何？創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”“后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢”“取義成仁今日事，人間遍種自由花”，既體現(xiàn)了詩人的忠貞氣節(jié)，又彰顯了革命必勝的堅定信念。詩三首，勝過文千言，既是寫史，又是抒懷；既鼓斗志，又勵后人，無疑是一曲氣壯山河的無產(chǎn)階級正氣歌。

詩詞里有樂觀精神、美好憧憬。無論戰(zhàn)斗多么殘酷，無論形勢多么復雜，開國戰(zhàn)將們?nèi)匀幌嘈鸥锩貏伲匀幌嘈盼磥韺儆谧约?。正是這種信仰信念，讓他們踏平坎坷走大道，翻過高山見大海，戰(zhàn)勝敵人扛紅旗。朱德有詩，“革命大旗撐在手，終歸勝利屬人民”；彭德懷有詩,“度過明天難關口，念二午時紅旗新”；劉伯承有詩，“遍體彈痕余只眼，壽君高唱凱歌旋”；譚政有詩,“喜愛旌旗紅似火，星星之火要燎原”……正是靠這種革命的樂觀主義精神，他們勇于追夢，終得圓夢。

“君知否，是山西將種，曾系詩盟?！痹趯④姷呢S碑上，有一類人叫儒將。我國開國戰(zhàn)將們，以槍聲炮聲為基調(diào)，以紅色江山為畫卷，以革命生涯為筆墨，留下波瀾壯闊的詩句，讓他們鑄就儒將風流。

打仗，更多靠的是智慧，而智慧來源的一個重要途徑，就是中華詩詞、中華經(jīng)典。現(xiàn)在，一些領導干部不去學中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，卻沉浸于庸俗文化，沉迷于古玩、字畫、玉石，把個人嗜好發(fā)揮到極致。比之我國開國戰(zhàn)將，其境界、品味、素養(yǎng)、文化差得太遠。

“人之有詩，猶國之有史”。中國文化的本體是詩，其精神方式是詩學。詩書禮樂易春秋，詩為首；經(jīng)史子集，詩經(jīng)為首。比之西方文化，詩學是我們最具獨創(chuàng)性的文化。我軍指揮員也要像開國戰(zhàn)將那樣，繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要在軍事上戰(zhàn)勝敵人，更要在文化上保持優(yōu)勢，在意識形態(tài)領域保持勝勢，從而創(chuàng)造出自己的儒將風采、詩意人生！