作者：何洪兵 四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這不僅僅是一個理論論斷，而且是人民群眾生產(chǎn)生活中切實的感受。進(jìn)入新時代，“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”，一個“強起來”概括了今天中國社會發(fā)展的整體風(fēng)貌：社會生產(chǎn)顯著提升，生產(chǎn)能力的很多方面進(jìn)入世界前列；中國特色社會主義道路、理論、制度、文化更加發(fā)展，更加自信。社會生產(chǎn)生活這些“質(zhì)”的提升必然從整體上決定人民群眾的文化需要。而在微觀層面，十二年義務(wù)教育的逐漸普及、高等教育的大眾化、網(wǎng)絡(luò)教育和社會培訓(xùn)的興起，極大地提升了人民群眾的知識素養(yǎng)；科技進(jìn)步特別是人工智能、自動化技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)展越來越把人們從重復(fù)的機械勞動中解脫出來，這些變化意味著今天人民群眾獲得了進(jìn)一步的解放，文化時間、文化能力在不斷提升。人民群眾的文化需要將迎來新的變化。

自信是文化新需要的主色調(diào)。一個人需要自信、一個國家同樣需要自信。在中國特色社會主義不斷取得新突破，中華民族偉大復(fù)興不斷取得新進(jìn)展的背景下，人民群眾的文化自信會被激發(fā)出來，自我矮化、自我丑化的文化作品和產(chǎn)品受到批判和拋棄，自信會成為新時代文化需要的主色調(diào)。第一，自信提升社會主義核心價值觀的文化需要。社會主義核心價值觀是新時代人民群眾價值觀的最大公約數(shù)，是文化自信的核心所在。文化自信首先是對社會主義核心價值觀的自信。因此，真正體現(xiàn)社會主義核心價值觀的文化作品會更多的受到人民群眾的肯定和喜愛，這是人民群眾文化自信的基本表達(dá)。第二，自信提振原創(chuàng)性文化需要。原創(chuàng)性是指基于社會實踐的獨立創(chuàng)作，它可以是傳承、借鑒，但絕不是抄襲和剽竊，也不是翻版、改編、整理和譯介，創(chuàng)新是它最鮮明的標(biāo)識。只有文化自信才有文化原創(chuàng)。對原創(chuàng)文化的喜愛、需要，是人民群眾抑制不住的、深入骨髓的文化自信的外在映射和表達(dá)，是勇于向前、敢于探索的文化表征。第三，自信提高包容性文化需要。文化自信源于文化交流互鑒，摒棄文化保守和文化自閉?！案髅榔涿馈⒚廊酥馈笔俏幕孕诺膶拸V胸襟。文化自信，傳承、吸收、借鑒、交流甚至交融交鋒成為文化的常態(tài)。經(jīng)由社會主義核心價值觀的統(tǒng)攝，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、異域優(yōu)質(zhì)文化，都是擁有文化自信的人民群眾樂于接受的文化品種。

創(chuàng)造是文化新需要的大趨勢。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者。隨著社會發(fā)展，人們越來越從制約文化創(chuàng)造主體性顯現(xiàn)的時間因素、智力因素、思想因素中解放出來，由現(xiàn)實的、隱蔽的主體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的、顯現(xiàn)的主體?！叭嗣袢罕娫谖幕l(fā)展中的主體地位和主體作用，正是每個人自由全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)?！比绻讶嗣袢罕姖M足文化需要的狀態(tài)化分為主體狀態(tài)和客體狀態(tài)，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)并且將會發(fā)展的大趨勢是：人民群眾主體創(chuàng)造型文化活動的需要不斷增長。主體創(chuàng)造型文化活動主要是指人民群眾在參與文化活動中，能夠發(fā)揮主體作用，創(chuàng)造出新的文化成果的文化活動，文化成果的創(chuàng)造過程、創(chuàng)造成果是創(chuàng)造主體文化需要滿足的源泉。身心自主參與、創(chuàng)造新成果是主體創(chuàng)造型文化活動的主要標(biāo)識。今天生活中不斷增加的教育活動、體育活動、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作活動等就是人民群眾對主體創(chuàng)造型文化活動需要增長的表現(xiàn)。人民群眾客體接受型文化活動的互動需要持續(xù)增加?？腕w接受型文化活動主要是指主體在參與文化活動中，呈現(xiàn)出客體狀態(tài)，被文化活動的施行方所影響的文化活動。在這種文化活動中，參與主體的文化滿足是在文化活動施與方的影響下實現(xiàn)的。這些文化活動中互動環(huán)節(jié)的增加，實際上人民群眾文化主體需要顯現(xiàn)的一個表達(dá)。最典型的趨勢是講授類節(jié)目越來越拋棄“一人、一桌、一口”的單向形式，而越來越靈活地增加嘉賓與觀眾的互動。甚至在博物館、紀(jì)念館、展覽館為了吸引游客，也在努力增加體驗環(huán)節(jié)。

多樣是文化新需要的大潮流。文化需要的多樣性是文化自信的必然結(jié)果。文化自信促進(jìn)人的解放，人的解放意味著人的自由發(fā)展，認(rèn)同自己的自由發(fā)展也意味著理解、包容他人的自由發(fā)展，這是文化新需要多樣性的邏輯基礎(chǔ)。首先是文化觀念內(nèi)涵的多樣性。對于同一個事物，人民群眾需要多角度、多層面的認(rèn)知、解讀、闡釋，僅僅只是一種或幾種觀念內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾的差異化、個性化的文化需要了。人民群眾文化新需要滿足的多樣性大潮涌動，并不意味著需要觀念內(nèi)涵“全色系”的呈現(xiàn)。“全色系”的呈現(xiàn)是文化迷失，而不是文化自信。文化自信以最大公約數(shù)的社會主義核心價值觀為根基，文化觀念內(nèi)涵的多樣性是建立在社會主義核心價值觀統(tǒng)攝的“文化自覺”基礎(chǔ)上的多樣性。其次是文化承載形式的多樣性。對于同一文化觀念，需要不同的文化載體來呈現(xiàn)、表達(dá)。這是人的解放人的自由發(fā)展所帶來的個性化文化需要，而且今天社會生產(chǎn)能力的提高也為這種需要提供了物質(zhì)可能。一個多姿多彩的文化載體世界，凸顯個性的文化需要滿足，是人民群眾美好生活的文化需要應(yīng)然狀態(tài)。