培養(yǎng)重義輕利的君子人格

——正確對待義與利

■祝運(yùn)璇

●正確處理義利矛盾，道理并不深奧，關(guān)鍵在于落到實踐中，在利益誘惑面前守住名節(jié)，在現(xiàn)實考驗面前拿出覺悟

義與利，是人生道路上繞不開的一個話題。義者，“事之所宜也”，即倫理規(guī)范和道德原則之下所持道義；利者，“生人之用曰利”，主要指實際利益。義利本身無褒貶，但對待義和利的立場態(tài)度，特別是在義與利發(fā)生矛盾時的倚重取舍，卻不僅體現(xiàn)一個人的義利觀，而且也能反映人品官德、覺悟境界和人生態(tài)度。由此，在社會道德中，義利觀通常更為人們所看重，而在義與利矛盾面前能否心端行正，則是識辨一個人正直與否、高尚與否、擔(dān)當(dāng)與否的“試金石”。

中華民族歷來講求做人做事道義為先，“重義輕利”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓，也是古人眼中的君子人格?！墩撜Z》中講：“君子喻于義，小人喻于利?！笨鬃诱J(rèn)為“不義而富且貴，于我如浮云”，荀子強(qiáng)調(diào)“義勝利者為治世，利克義者為亂世”，孟子則倡導(dǎo)生與義“二者不可得兼”時要“舍生而取義”。這種義利觀，歷來為世人所推崇，成為熔鑄中華民族精神人格的重要基石，由此造就了一大批為了大德大義，而不惜以身赴死、舍生取義的仁人志士和英雄豪杰。

中國共產(chǎn)黨及其所締造和領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，秉持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，植根于厚重的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。馬克思言：“人們奮斗的一切，都與他們的利益有關(guān)?！蔽覀儚膩矶疾环穸ㄈ藗儗φ?dāng)利益包括物質(zhì)利益的追求，而堅決反對的是“非正義的剝削”“冷冰冰的利己主義的算計”；在黨和軍隊的奮斗歷程中，歷來主張“以合乎最廣大人民群眾的最大利益”為最高標(biāo)準(zhǔn)，突出強(qiáng)調(diào)“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，而堅決反對功利之心當(dāng)頭、個人利益至上和拜金主義當(dāng)?shù)馈?/p>

由此，決定了人民的利益就是我們黨的最大利益，全心全意為人民謀福祉就是我們黨的道義責(zé)任；也決定了每名共產(chǎn)黨員在義與利產(chǎn)生矛盾時，要吃苦在前、享受在后，犧牲在前、索取在后，捍衛(wèi)公理正義在前、顧及個人利益在后。這就是共產(chǎn)黨人的義利觀，這也是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治覺悟。

無數(shù)黨的優(yōu)秀兒女能夠始終堅守共產(chǎn)黨人的義利追求，是因為他們心中有堅定信仰，有理想信念，并甘于為了信仰信念犧牲奉獻(xiàn)自己的一切。所以，他們名利面前“想得透、看得淡”，大義面前“守得住、行得正”，其境界覺悟為人景仰，樹起了道德標(biāo)高。

抗日戰(zhàn)爭時期，作家巴金在《燈》一文中寫下一句名言：“我們不是單靠吃米活著的。”對于共產(chǎn)黨人、革命軍人來說，自我完善的過程，就是提高政治覺悟的過程，也是用信仰信念不斷錘煉黨性、砥礪忠誠、升華人生追求的過程。我們常講，物質(zhì)的貧窮并不可怕，可怕的是精神的貧瘠。一個對黨和黨的事業(yè)有著堅定信仰和執(zhí)著追求的人，必定是精神世界充滿陽光的人，必定是甘于寂寞、甘守清貧、有政治定力的人。相反，一個信仰迷失、政治上缺乏定力甚至兩面做人的人，精神上必然空虛，名利面前必然患得患失，誘惑面前也就必然不講操守、不守底線。

“一個人最大的敵人，往往不是別人，而是我們自己”。實踐證明，對黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部而言，不怕物質(zhì)誘惑多么熾烈，就怕內(nèi)心自律缺失，不能戰(zhàn)勝“心魔”；不怕大風(fēng)大浪摔打考驗，就怕一時為名利“遮望眼”，乃至利令智昏。正確處理義利矛盾，道理并不深奧，關(guān)鍵在于落到實踐中，在利益誘惑面前守住名節(jié)，在現(xiàn)實考驗面前拿出覺悟，對嘴上說的做到身體力行、知行合一，堅持不懈、久久為功。

習(xí)主席指出，不謀私利才能謀根本謀大利。當(dāng)前，軍隊“脖子以下”改革全面推開，在進(jìn)退走留等問題上，當(dāng)個人想法與組織需要發(fā)生矛盾之時，其中的大義與大利不言自明。作為黨員干部，應(yīng)在利益考驗面前亮出自己的覺悟；作為各級組織，則要在相信大家政治覺悟的同時，堅持公平公正，多設(shè)身處地做暖人心的工作。讓調(diào)整改革所涉及到的同志都能留得安心、走得順心，共同為“謀根本謀大利”而甘于犧牲奉獻(xiàn)，把國家利益和民族大義高高舉過頭頂。

（作者單位：南部戰(zhàn)區(qū)陸軍政治工作部）