“學(xué)以成人”凝聚古今智慧

“認(rèn)識你自己！”這句鐫刻在古希臘德爾菲神廟門柱上的箴言，被蘇格拉底作為其哲學(xué)研究的出發(fā)點。

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”大約在同時期，遙遠(yuǎn)的東方世界，孔子門生在編撰《論語》時開宗明義。

人，無疑是東西方哲學(xué)家追問內(nèi)心、尋求知識、展開思索的原初起點；時至今日，依然是世界哲學(xué)領(lǐng)域的重要議題。致力于開拓人的多重維度，探究人類面臨的各種挑戰(zhàn)，第二十四屆世界哲學(xué)大會的主題最終確定為“學(xué)以成人”。

“‘學(xué)以成人’是理論和實踐的結(jié)合，是認(rèn)知，也是行為。個人不是孤立的個體，是一個網(wǎng)絡(luò)的中心點，也是另一個中心點的組成部分。學(xué)做人，必然牽涉他者，如家庭、群體、民族、社會、國家、宇宙。從生物人到文化人、文明人、政治人、經(jīng)濟(jì)人、生態(tài)人等等，包括各種人物角色的轉(zhuǎn)換，人始終處在轉(zhuǎn)化和被轉(zhuǎn)化、塑造和被塑造的變化過程之中?！敝袊M委會學(xué)術(shù)委員會主席、北京大學(xué)教授杜維明這樣解釋大會主題。

中央黨校教授韓慶祥在細(xì)數(shù)歷屆大會主題后發(fā)現(xiàn)，自第十八屆世界哲學(xué)大會起，大會均圍繞“人”的問題展開對話。“這體現(xiàn)了世界哲學(xué)大會對哲學(xué)本質(zhì)的彰顯。哲學(xué)重點關(guān)注兩個維度，求真和求善，而求善正是圍繞人進(jìn)行的。在這一意義上，確定‘學(xué)以成人’作為這屆大會主題，是對傳統(tǒng)的延續(xù)?！表n慶祥說。

在浩如煙海的中國傳統(tǒng)哲學(xué)典籍中，對知識、道德和健全人格的追求，貫穿始終。

“‘學(xué)以成人’是儒學(xué)的精髓?！敝袊鬃友芯吭涸洪L楊朝明指出，“儒家十分關(guān)注人之為人的問題。儒學(xué)是修己安人之學(xué)，人禽之辨是其邏輯起點，孔子對大學(xué)之道、志于道、志于學(xué)的反復(fù)強調(diào)，也是著眼于人的培養(yǎng)?！?/p>

在第二十四屆世界哲學(xué)大會程序委員會中方委員、山西大學(xué)教授江怡看來，“學(xué)以成人”，既有濃郁的中國哲學(xué)色彩，也是一個中西哲學(xué)交流互鑒的話題?！斑@屆大會的5個分主題，自我、社群、自然、精神和傳統(tǒng)，都關(guān)乎人類未來發(fā)展和全球命運等人類面臨的共同問題，這些都充分表達(dá)了哲學(xué)的時代關(guān)注?！?/p>

在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，每種文化、文明都遭遇到現(xiàn)代性問題的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出各種不同的問題?！叭藨?yīng)該怎樣生活”“如何培育人性”等面向人類、面向時代、面向哲學(xué)、面向生活的命題，擺在各國哲學(xué)家面前。

“成為一個名副其實的人，而不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)動物，是一個亟待思考和回答的問題?！鄙綎|大學(xué)劉森林教授認(rèn)為，思考各種文明對此問題的不同思路和可能性貢獻(xiàn)，進(jìn)行不同文明之間的對話，在相互啟發(fā)和學(xué)習(xí)中推進(jìn)對這個問題的思考，很重要性，也很迫切。

“我們是在全球范圍內(nèi)相互聯(lián)系并相互依賴，我們的學(xué)術(shù)實踐必須反映這個現(xiàn)實。‘學(xué)以成人’這個主題，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了我們對于相互學(xué)習(xí)的承諾，道出了我們?yōu)檎麄€世界的進(jìn)步、和平及和諧而一起發(fā)展共同人性的意愿?！眹H哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會主席德莫特·莫蘭教授說。

“學(xué)以成人”，凝聚著穿越古今的智慧。以此為主題的哲學(xué)盛會，既為了回歸到“人”以反思文明歷程，更為了從“人”出發(fā)展望未來發(fā)展。

哲學(xué)話語引領(lǐng)時代發(fā)展

5場全體大會報告、10場專題會議報告、7場捐贈講座、99個分組會議以及其他116場特邀會議、156場圓桌會議、98場協(xié)會會議、160場學(xué)生會議。翻看第二十四屆世界哲學(xué)大會議程，一串串?dāng)?shù)字令人振奮，規(guī)?？涨啊碜匀?21個國家和地區(qū)的哲學(xué)家代表及哲學(xué)愛好者將前來參加大會，大會共收到論文5000多篇。

“這是迄今為止歷屆世界哲學(xué)大會中最大、最豐富和最多樣的哲學(xué)議程。”德莫特·莫蘭極為贊賞，“所有形式的哲學(xué)都被囊括其中：不僅有那些傳統(tǒng)意義上在希臘、印度、猶太、基督教、伊斯蘭教和中國的偉大思想體系中的哲學(xué)，還包括了馬克思主義哲學(xué)、環(huán)境哲學(xué)、原住文化哲學(xué)、世界大同哲學(xué)以及在邊緣處的哲學(xué)。這體現(xiàn)了一種超越以傳統(tǒng)范疇為核心的狹隘的西方式哲學(xué)進(jìn)路的真正嘗試?！?/p>

擔(dān)任“哲學(xué)和大眾文化”分組會議主席并參與特邀會議“東亞的審美意識”討論的中國社科院研究員劉悅笛發(fā)現(xiàn)，這屆大會的中國元素明顯增多?！斑@不只是因為在中國舉辦，更重要的原因在于，中國哲學(xué)家研究實力整體提升，話語權(quán)不斷增強?！?/p>

環(huán)顧國際哲學(xué)界，不難發(fā)現(xiàn)，中國哲學(xué)家的研究工作正逐漸受到重視。杜維明的“精神人文主義”、成中英的“本體詮釋學(xué)”等原創(chuàng)性理論漸成全球哲學(xué)話語；邱仁宗、楊國榮榮膺國際哲學(xué)學(xué)會（IIP）院士，后者又于2013年當(dāng)選國際形而上學(xué)學(xué)會主席；不少中國學(xué)者成為國際頂尖期刊編委，以非形式邏輯和論辯理論領(lǐng)域的頂尖雜志《論證》為例，其19位編委中就有熊明輝和吳鵬2名中國學(xué)者。

“我們越來越意識到，離開中國在哲學(xué)、文化以及精神方面難以估量的文化和理論遺產(chǎn)，哲學(xué)就是有缺陷的。國際哲學(xué)共同體完全應(yīng)該對中國哲學(xué)在古代、近代和當(dāng)代思想中的貢獻(xiàn)給予應(yīng)有的價值認(rèn)可，并在其學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)任務(wù)中，凸顯它對人類社會文化發(fā)展的重要相關(guān)性?！眹H哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會秘書長盧卡·斯卡蘭提諾說，“我們可以合理地預(yù)測大會的部分成果：中國和其他國家學(xué)術(shù)伙伴關(guān)系的總體規(guī)模將會顯著變化，世界哲學(xué)團(tuán)體的內(nèi)在地緣結(jié)構(gòu)將徹底轉(zhuǎn)變！”

羅素說，要了解一個時代或一個民族，我們必須了解它的哲學(xué)。前來參會的哲學(xué)家，期待能在理解中國哲學(xué)的過程中傾聽中國聲音，了解中國故事。

“大會讓參與者有機會了解他們的中國同行在做什么，也讓中國同行了解其他國家的同行在做什么，彼此間有機會在未來建立新的合作?！蓖炼湔軐W(xué)協(xié)會主席、馬爾提普大學(xué)教授伊約娜·庫蘇拉蒂說。尼日利亞韋蘭研究院主席T.奧克雷表示：“中國提升了十幾億人民的生活水平，這是一項無與倫比的成就。我希望窺探中國發(fā)展奇跡的奧秘。至于中國哲學(xué)，我希望我的訪問能激發(fā)我更多的學(xué)習(xí)熱情，幫助我更深入地去探究其蘊含的古代寶藏與現(xiàn)代視野?！?/p>

“人類命運共同體理念，是運用中國哲學(xué)智慧把脈當(dāng)今世界性難題的中國方案的典型代表，蘊含著改變世界的哲學(xué)偉力。這一重要理念，多次載入聯(lián)合國決議，體現(xiàn)了國際社會對中國哲學(xué)話語的認(rèn)可?！表n慶祥說，“中國日益走近世界舞臺中央，以本屆世界哲學(xué)大會為契機，中國哲學(xué)必定會在交流互鑒中走向成熟，走向輝煌！”

（光明日報北京8月12日電）