3.涵養(yǎng)正氣 升華境界

習(xí)近平總書記把“涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐”作為“讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理”的要求，這說明“讀經(jīng)典、悟原理”對造就一個立場堅定、道德高尚、九死無悔的馬克思主義理論工作者的人生境界的重要性。

天地有正氣，這是中國哲學(xué)的氣論。體現(xiàn)在馬克思主義理論工作者身上就是堅定性，在任何情況下都不動搖，真正具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格。在中國共產(chǎn)黨歷史上多少烈士，臨難不茍免，血灑刑場。正值秋夜月明，我想起毛澤東的《蝶戀花·答李淑一》。構(gòu)思奇幻，情濃似血。作者不僅是對親人和戰(zhàn)友的深情懷念，也是對為革命犧牲的千千萬萬烈士們的哀思。吳剛獻酒，嫦娥起舞，迎接直上重霄的不僅是烈士的英靈，而且是沛然塞蒼夷的共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

社會主義社會應(yīng)該是正氣處于主導(dǎo)地位的社會。我們倡導(dǎo)并大力培育和踐行社會主義核心價值觀，反對腐敗，就是要營造風(fēng)清氣正的社會正氣。馬克思主義理論工作者應(yīng)該是正氣即正能量的發(fā)揚者。但要能承擔這個任務(wù)，自身就應(yīng)該是社會正氣的承載者，決不能讓邪氣壓倒正氣。理論上的兩面人同政治上的兩面人同樣可憎。涵養(yǎng)正氣，這是馬克思主義理論工作者一輩子的修養(yǎng)，是我們始終如一終身堅守馬克思主義的意志和道德支撐。

正氣最核心的內(nèi)容是道德境界。馬克思主義理論工作者的道德境界應(yīng)該是堅持“實事求是”和“為人民服務(wù)”，而這同樣都是“讀經(jīng)典、悟原理”的核心內(nèi)容。

“實事求是”是中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是我們堅守馬克思主義的道德境界?！痘实鄣男乱隆返挠谰脙r值正在于它揭示了一個真理：無私才能無畏、心實才能真誠。沒有黨性或黨性不純、私心太重望風(fēng)辦事，是決不能也不敢實事求是的。我們黨一直提倡“實事求是”，這也應(yīng)該是馬克思主義理論工作者勇于堅持真理的道德精神。我們所處的崗位、負擔的責任、職業(yè)和收入方式可以不同，但作為中國人我們應(yīng)該同樣具有愛國主義精神，具有家國情懷。國家的發(fā)展和穩(wěn)定、中華民族的偉大復(fù)興，與我們每個人休戚相關(guān)。我們?nèi)w中國人民都是在同一條船上。你只要看看中東地區(qū)成百萬難民逃離家園，有的葬身大海，就會明白這個道理。

作為一個馬克思主義理論工作者，我們負有宣傳黨的理論、路線、方針、政策的責任。這不會降低馬克思主義理論品格，而是我們理論與實際相結(jié)合的一種方式，也是對我們馬克思主義理論水平的一種考試。老實說，沒有一定的理論分析能力，要想宣傳也是宣傳不好的。因為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、“四個自信”和社會主義核心價值觀等，都是當代中國馬克思主義中具有高度理論性的論述。沒有馬克思主義理論功底，可能講不清說不明。宣傳思想工作也不是為錯誤和社會問題洗地，不是“凡是存在的都是合理的”的辯護者。對社會不良現(xiàn)象包括政策執(zhí)行中存在的錯誤，可以提出批評意見，發(fā)揮輿論的監(jiān)督作用。但我們必須堅定地反對各種惡意攻擊和抹黑，反對向水缸里吐臟水的人。在維護社會主義基本制度和堅持中國特色社會主義道路問題上，我們應(yīng)該理直氣壯。

任何沒有政治偏見的人，包括國際人士都承認社會主義中國取得的成就，尤其是改革開放40年來取得的舉世矚目的成就。從1840年鴉片戰(zhàn)爭天朝崩潰開始，哪個朝代、哪個政府、哪個社會，能與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的當代社會主義社會相比？成億中國人出國旅游，曾經(jīng)足不出家門的中國老大媽也成為旅游者；國內(nèi)交通四通八達，朝發(fā)夕至，一日生活圈已不為奇。雖然也有個別人以歷史研究的名義歌頌“前清”、歌頌“北洋”，或者懷念“民國”，這種舊朝情愫，其實不會為廣大中國老百姓所認同。

我不否認我們社會同樣會存在問題。當代世界哪個國家、哪個社會不存在問題？西方發(fā)達國家沒有問題嗎？當然有。沒有不存在問題的社會，重要的是問題的性質(zhì)、問題能否解決，執(zhí)政者按照誰的利益解決問題，這才是關(guān)鍵。資本主義制度下的兩極對立、不同利益集團對政治的支配是資本主義制度的必然產(chǎn)物。這些矛盾不可調(diào)和，矛盾的解決意味著資本主義制度的終結(jié)。我們作為最大的發(fā)展中國家當然也有我們自己的問題。在迅速發(fā)展中我們在一些領(lǐng)域不同程度上積累了一些社會矛盾，包括生態(tài)環(huán)境的破壞、社會道德和誠信的缺失、官員的貪污腐敗，等等。而且在經(jīng)濟發(fā)展方面，一些核心技術(shù)并不掌握在我們手中，我們的外銷大多是中低端產(chǎn)品，經(jīng)濟發(fā)展模式有待升級。但這并不是不可解決的基本制度的痼疾，而是成長中的煩惱，是進一步倒逼深化改革的動力。如果資本主義社會包含的根本問題的解決，意味著資本主義社會終結(jié)的話，我們面對問題的解決，則意味著社會主義制度自我完善和中國特色社會主義建設(shè)更上一層樓。這就是資本主義社會根本制度的痼疾和中國特色社會主義社會成長中煩惱的區(qū)別。我們黨從來沒有隱諱我們發(fā)展中存在一些問題。習(xí)近平總書記多次在重要報告中列出過我們黨內(nèi)和社會上存在的問題，并語重心長地強調(diào)我們要有憂患意識。如果否認問題，何必警鐘長鳴！

以人民為中心是馬克思主義最重要的基本原理，也是“讀經(jīng)典、悟原理”的最重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記說：“馬克思主義是人民的理論?！比绻粓猿忠匀嗣駷橹行?，我們就從根本上背離了馬克思主義。有人說，以人民為中心與我無關(guān)。我平頭百姓一個，不就是一個普通的馬克思主義理論教員嘛！我說，閣下錯了，你手握“三權(quán)”而不自知。你有課堂的主導(dǎo)權(quán)、論壇的發(fā)言權(quán)、著作中學(xué)術(shù)話語的引領(lǐng)權(quán)。這個權(quán)力可不小。習(xí)近平總書記把“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”視為應(yīng)該引起“高度重視”的大事。這種情況形成的原因復(fù)雜，但我們作為馬克思主義理論工作者有自己不可推諉的責任。思想政治課課堂是我們在主講，理論論壇是我們在發(fā)言，有關(guān)馬克思主義的文章和著作是我們在撰寫。課堂如何講、論壇如何發(fā)聲，文章如何寫，這是我們的責任。別小瞧這“三權(quán)”，它歸總起來涉及意識形態(tài)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。

以人民為中心不是一句空話。人民不是抽象的集合體，而是包括每一個個人。我們的課堂面對的一屆又一屆學(xué)生，我們的論壇面對的聽眾，我們的文章和著作面對的讀者，不就是現(xiàn)實的人民嗎？對我們理論工作者來說，牢牢把握好使用好這“三權(quán)”，切切實實讓馬克思主義在思想政治課發(fā)光、在論壇上發(fā)聲、在文章中發(fā)言，這就是以人民為中心。從血管里流出的是血，水管里流出的是水。理想和信仰不是懸在太空中，它就貫穿于我們的職業(yè)中，貫穿于成為專家學(xué)者的努力中。

習(xí)近平總書記強調(diào)“淬煉思想”，這是要我們以創(chuàng)造性態(tài)度對待馬克思主義。思想的重要性是不言而喻的。思想是理論的靈魂，是理想和信仰之光。法國思想家帕斯卡爾說的“人是會思想的蘆葦”成為名言，就是因為突出了思想對人的意義。羅丹的《思想者》雕塑成為藝術(shù)珍品不僅在于技藝，也在于以藝術(shù)的形式突出了人是思想者。把馬克思主義說成否定思想作用的機械唯物主義是一種蓄意曲解。其實馬克思主義非常重視思想的反作用。恩格斯把“思維著的精神”稱為“物質(zhì)的最高的精華”。列寧稱“唯心主義是人類智慧樹上一枝不結(jié)果的花”，贊揚“聰明的唯心主義論比愚蠢的唯物主義論更接近聰明的唯物主義論”。這都是對思想、對精神作用的肯定。

淬煉思想與涵養(yǎng)正氣、升華境界不可分。心中沒有正氣，不堅持以人民為中心，對于馬克思主義理論工作者來說，就不可能淬煉思想。淬煉思想需要無所畏懼的追求真理的精神，無私才能無畏。馬克思主義理論工作者要成為敢于擔當，堅持真理，有勇氣發(fā)表有創(chuàng)造性見解的人。毛澤東曾經(jīng)說過：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家”。中國需要理論家，特別是當代中國的馬克思主義理論家。不提倡淬煉思想，我們時代的自己的理論家就難以產(chǎn)生出來。

馬克思主義理論工作者當然要捍衛(wèi)馬克思主義，捍衛(wèi)社會主義制度和中國特色社會主義發(fā)展道路，要忠于人民、忠于黨。這與攀附權(quán)貴是完全不同的兩碼事。我們蔑視阿諛奉承、反對曲學(xué)阿世，但這決不能成為我們可以對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、對我們的政府、對中國共產(chǎn)黨的路線、方針、政策采取對立態(tài)度，以此表示“人格獨立”。這與其說是“人格獨立”，不如說是一種政治傾向。

淬煉思想當然需要學(xué)術(shù)民主。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)實踐是檢驗真理性認識的唯一標準，倡導(dǎo)解放思想和與時俱進，就包含對研究中的“學(xué)術(shù)民主”的肯定。學(xué)術(shù)民主的本質(zhì)是追求真理，包括追求真理過程中的探索，它的本體是學(xué)術(shù)，它的邊界是人民的根本利益和相關(guān)法律法規(guī)。對自己民族經(jīng)歷的苦難、對中國共產(chǎn)黨人和革命者的犧牲奮斗的歷史、對中國特色社會主義道路取得的成就任意說三道四，做翻案文章，這扯不上“學(xué)術(shù)民主”。“學(xué)術(shù)民主”與在“學(xué)術(shù)民主”掩護下公然反對堅持四項基本原則，蓄意宣傳資產(chǎn)階級自由化思想不能混同。任何“讀經(jīng)典、悟原理”的人都應(yīng)懂得這種區(qū)別。

馬克思主義理論工作者的理論素質(zhì)和品格塑造非常重要。這是關(guān)系到馬克思主義理論工作者如何培養(yǎng)，馬克思主義隊伍如何建設(shè)，如何在宣傳思想工作中發(fā)揮主導(dǎo)作用的大問題。蘇聯(lián)時期馬克思主義理論隊伍龐大，無處不姓馬?？梢坏┥胶幼兩?，隊伍就潰不成軍。殷鑒不遠，豈能忘哉！

（本文系中國人民大學(xué)21世紀中國馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心階段性成果）