新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大時(shí)代課題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，得出的一個(gè)歷史性結(jié)論是，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！读?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》專門闡述了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大思想觀點(diǎn)，展示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的貫通主題，必須站在新的歷史方位、運(yùn)用新的時(shí)代眼光，深入理解領(lǐng)會(huì)。

請(qǐng)關(guān)注今日出版的《解放軍報(bào)》的詳細(xì)報(bào)道——

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

——學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》

■顏曉峰

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大時(shí)代課題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，得出的一個(gè)歷史性結(jié)論是，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！读?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》專門闡述了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大思想觀點(diǎn)，展示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的貫通主題，必須站在新的歷史方位、運(yùn)用新的時(shí)代眼光，深入理解領(lǐng)會(huì)。

堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，依據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史實(shí)踐，并使二者有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在：一是內(nèi)涵統(tǒng)一?？茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯，是社會(huì)化大生產(chǎn)的生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在趨勢(shì)，是克服資本主義自身矛盾的發(fā)展要求，是社會(huì)主義實(shí)踐開(kāi)拓自己發(fā)展道路的理論表現(xiàn)。中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯，是5000多年中華文明創(chuàng)造的燦爛文化和生命活力，是近代以來(lái)中華民族百折不撓、追求民族復(fù)興的不懈奮斗，是當(dāng)代中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，既包含了科學(xué)社會(huì)主義的理論內(nèi)涵，又包含了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史內(nèi)涵，因此成其為中國(guó)特色社會(huì)主義。二是規(guī)律統(tǒng)一?？茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，中國(guó)社會(huì)發(fā)展邏輯就是中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展邏輯的統(tǒng)一，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律。理論邏輯透視歷史邏輯，科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯是社會(huì)實(shí)踐的思維產(chǎn)物、歷史邏輯的理論表現(xiàn)。歷史邏輯印證理論邏輯，歷史邏輯為理論邏輯提供論證支持。三是實(shí)踐統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的嶄新實(shí)踐，科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯已經(jīng)深深影響和改變了當(dāng)代中國(guó)的歷史；中國(guó)特色社會(huì)主義又是符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的正確抉擇，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯也深深滲入和規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”。中國(guó)道路沒(méi)有背離社會(huì)主義，始終走在社會(huì)主義的道路上，有其本質(zhì)特征。一是中國(guó)特色社會(huì)主義的制度基石。社會(huì)主義首先是一系列制度安排，是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。盡管中國(guó)特色社會(huì)主義制度在具體實(shí)現(xiàn)形式上，不完全同于經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)主義制度形式，但中國(guó)特色社會(huì)主義制度從根本上體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。二是中國(guó)特色社會(huì)主義的人民基石。中國(guó)特色社會(huì)主義是人民的主義，人民是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大支持。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民主體地位，用制度體系保證人民當(dāng)家作主，以最廣大人民根本利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，讓人民共享改革成果。三是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值基石。社會(huì)主義的靈魂是社會(huì)公平正義的價(jià)值理念，這種價(jià)值理念滲透于社會(huì)主義的各個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)制度、各種政策之中。建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)，就要受到在一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上的價(jià)值理念支配。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義的價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值追求，從價(jià)值基礎(chǔ)上保證了中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)。四是中國(guó)特色社會(huì)主義的政黨基石。社會(huì)主義作為一種新型社會(huì)制度，是在先進(jìn)政黨的推動(dòng)下建立起來(lái)的。習(xí)總書(shū)記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”，這是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)成果。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以其馬克思主義政黨的本色和“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，走在時(shí)代前列，引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有社會(huì)主義中國(guó)，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本政治保證。

堅(jiān)持總體布局和戰(zhàn)略布局相互促進(jìn)、統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨有能力有條件實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，表明了黨全局在握、統(tǒng)籌各方的視野和胸懷，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大優(yōu)勢(shì)的鮮明彰顯，是中國(guó)特色社會(huì)主義主體性增強(qiáng)的有力證明。社會(huì)主義是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)運(yùn)用，其中包括自覺(jué)運(yùn)用社會(huì)領(lǐng)域全面發(fā)展的規(guī)律。“五位一體”總體布局，立足于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的全面建設(shè)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的各個(gè)階段都有相應(yīng)的發(fā)展目標(biāo)。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，著眼于實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的戰(zhàn)略舉措，構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的保障系統(tǒng)。“五位一體”與“四個(gè)全面”，又構(gòu)成一個(gè)更為系統(tǒng)的布局，二者相互支持、相互促進(jìn)。“五位一體”總體布局是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)，沒(méi)有這一堅(jiān)固基礎(chǔ)，“四個(gè)全面”就難以實(shí)行。“五位一體”總體布局內(nèi)在于全面建成小康社會(huì)之中，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局也是為總體布局提供戰(zhàn)略支持的。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央奮力把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章寫(xiě)下去，開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，鞏固道路、創(chuàng)新理論、完善制度，并且深入思考中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大功能、源流傳承、精神內(nèi)涵，充分發(fā)揮文化在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中強(qiáng)基固本、引領(lǐng)激勵(lì)的作用，達(dá)到了文化自覺(jué)的新境界。因此，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的“四個(gè)自信”順勢(shì)而出?！八膫€(gè)自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大成果。道路、理論、制度、文化，四者高度耦合、相互支持，構(gòu)筑起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的牢固基石。道路關(guān)系民族前途命運(yùn)，引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展未來(lái)，決定人民地位福祉。理論揭示基本規(guī)律，反映實(shí)踐要求，推進(jìn)理論創(chuàng)新。制度具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的政治基礎(chǔ)。文化是一個(gè)民族的精神高地、價(jià)值體系、科學(xué)創(chuàng)造，流通于民族和人民的血脈之中，構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力的核心。

堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。深入認(rèn)識(shí)理解這一思想的重大意義，就要從當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的內(nèi)涵及其二者的統(tǒng)一來(lái)理解。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義這兩個(gè)定位，是從馬克思主義中國(guó)化的歷史演進(jìn)和當(dāng)代世界馬克思主義的中國(guó)傳承這兩個(gè)維度，來(lái)定位習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論貢獻(xiàn)和時(shí)代價(jià)值的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)上的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義也就是新時(shí)代中國(guó)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，也是21世紀(jì)世界的馬克思主義。馬克思主義創(chuàng)立170多年來(lái)，馬克思主義的主要傳承傳播者是交替轉(zhuǎn)移的。當(dāng)今世界，中國(guó)共產(chǎn)黨義不容辭地?fù)?dān)起了傳承傳播馬克思主義的神圣職責(zé)?？茖W(xué)社會(huì)主義在新時(shí)代中國(guó)的創(chuàng)新實(shí)踐，是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的豐厚土壤。所以我們可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有世界意義，是21世紀(jì)馬克思主義的主要代表。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新方位、時(shí)代新變化、實(shí)踐新要求，從理論和實(shí)踐的結(jié)合提出并系統(tǒng)回答重大時(shí)代課題，深化和拓展了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。新時(shí)代理論創(chuàng)新，是在更為宏觀的視野、更為根本的問(wèn)題上全面展開(kāi)的，這就是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大問(wèn)題，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論成果。黨的十九大將這一理論成果命名為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是表明這一思想不是僅僅從某個(gè)新理念新思想新戰(zhàn)略出發(fā)，以此作為理論的基石、標(biāo)識(shí)和名稱，而是從中國(guó)特色社會(huì)主義的總體和全局出發(fā)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是這一理論的方位、基石和標(biāo)識(shí)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之，還可以從黨的十八大以后的中央全會(huì)和黨代會(huì)的主題中得到證明，都是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的展開(kāi)和深化。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，把一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，正是中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的最有力證明。