日本，島小野心大，其擴(kuò)張冒險(xiǎn)和先發(fā)制人傳統(tǒng)由來已久，已經(jīng)成為日本的戰(zhàn)略基因。日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，中日之間經(jīng)過了半個(gè)世紀(jì)的摩擦、沖突和戰(zhàn)爭，在這個(gè)過程中幾乎一直是日本獲利得勝，中國由原來日本“仰慕”的對(duì)象轉(zhuǎn)為“蔑視”和進(jìn)攻的目標(biāo)；同時(shí)，經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭后的軍事準(zhǔn)備，日本認(rèn)為中國大而弱，日本則小而強(qiáng)，自認(rèn)為在力量上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢，日本統(tǒng)治集團(tuán)根據(jù)過去侵略中國的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為只要展示重大決心并予一擊，中國的抗日就會(huì)停止，中國就會(huì)崩潰。因此，在日本有這樣一個(gè)公式：擴(kuò)張野心+極度蔑視+全面?zhèn)鋺?zhàn)=必勝，日本不僅敢于以小搏大，而且還認(rèn)為這將是一場速?zèng)Q戰(zhàn)。

■“回望抗戰(zhàn)烽煙??縱橫強(qiáng)軍戰(zhàn)策”系列專稿②

蕞爾小國為什么敢以小搏大？

——日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略省思

●侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)前，在日本有這樣一個(gè)公式：擴(kuò)張野心+極度蔑視+全面?zhèn)鋺?zhàn)=必勝，日本不僅敢于以小搏大，而且還認(rèn)為這將是一場速?zèng)Q戰(zhàn)。

●自我神化的優(yōu)越感和危機(jī)感等交織在一起，催生了日本先發(fā)制人的戰(zhàn)略傳統(tǒng)。日本信奉“不入虎穴，焉得虎子”的主動(dòng)出擊，在甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭、太平洋戰(zhàn)爭中，日本都是以小搏大并先發(fā)制人。

●甲午戰(zhàn)爭后，華衰日強(qiáng)成為中日關(guān)系新的特征，日本敢于以小搏大的一個(gè)重要原因在于，舉國上下進(jìn)行了全面?zhèn)鋺?zhàn)，中日之間差距拉大，使日本日趨狂妄自大。

日本，島小野心大，其擴(kuò)張冒險(xiǎn)和先發(fā)制人傳統(tǒng)由來已久，已經(jīng)成為日本的戰(zhàn)略基因。日本侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，中日之間經(jīng)過了半個(gè)世紀(jì)的摩擦、沖突和戰(zhàn)爭，在這個(gè)過程中幾乎一直是日本獲利得勝，中國由原來日本“仰慕”的對(duì)象轉(zhuǎn)為“蔑視”和進(jìn)攻的目標(biāo)；同時(shí)，經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭后的軍事準(zhǔn)備，日本認(rèn)為中國大而弱，日本則小而強(qiáng)，自認(rèn)為在力量上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢，日本統(tǒng)治集團(tuán)根據(jù)過去侵略中國的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為只要展示重大決心并予一擊，中國的抗日就會(huì)停止，中國就會(huì)崩潰。因此，在日本有這樣一個(gè)公式：擴(kuò)張野心+極度蔑視+全面?zhèn)鋺?zhàn)=必勝，日本不僅敢于以小搏大，而且還認(rèn)為這將是一場速?zèng)Q戰(zhàn)。

軍事文化中具有擴(kuò)張冒險(xiǎn)和先發(fā)制人的傳統(tǒng)

作為島國，日本始終有一種強(qiáng)烈的不安全感。中國、美國、俄羅斯、德國、法國這些大陸國家國名中都沒有用“大”字，倒是日本，二戰(zhàn)前稱自己為大日本帝國。這是典型的島小野心大的體現(xiàn)。

日本幕府時(shí)代的權(quán)臣豐臣秀吉在1592年、1597年兩次發(fā)動(dòng)侵略朝鮮的戰(zhàn)爭，并計(jì)劃3個(gè)月占領(lǐng)北京，幻想自己坐鎮(zhèn)寧波以便進(jìn)攻印度、統(tǒng)一亞洲。豐臣秀吉的計(jì)劃和行動(dòng)，為近代日本征服朝鮮和中國、稱霸亞洲，提供了一個(gè)頗具誘惑力的樣本。300年后，以西鄉(xiāng)隆盛為代表的日本思想家，改頭換面提出了“征韓論”。吉田松陰明確提出要當(dāng)東方盟主，從西方列強(qiáng)那里損失的，要割取朝鮮、中國的土地進(jìn)行補(bǔ)償。也就是失之于西方、補(bǔ)之于東方。19世紀(jì)末，日本把朝鮮視為自己的“利益線”；第二次世界大戰(zhàn)中，日本把中國的東北當(dāng)作它的“生命線”，似乎不占有中國東北，日本就會(huì)滅亡。它把整個(gè)“大東亞”視作“共存共榮”的基地，似乎為了它的“存”和“榮”，周邊陸地國家都應(yīng)放棄土地、獨(dú)立和自尊。

日本的民族心理有著強(qiáng)烈的危機(jī)感，同時(shí)還具有自我神化的優(yōu)越感。二戰(zhàn)以前，作為島國的日本本土從未遭受過攻擊，日本自認(rèn)為得海之利，得天之佑。1274年、1281年元朝軍隊(duì)兩次征討日本，在即將勝利的時(shí)候遭遇突如其來的臺(tái)風(fēng)，幾乎全軍覆沒。日本人認(rèn)為，臺(tái)風(fēng)絕不是意外事件，他們是受神保護(hù)的，神決不會(huì)允許敵人征服和占領(lǐng)他們的疆土。得天之佑的心理是日本侵略意志的一個(gè)來源。二戰(zhàn)時(shí)期，日軍特別攻擊隊(duì)之所以取名“神風(fēng)”，就是這種心理的體現(xiàn)。

自我神化的優(yōu)越感和危機(jī)感等交織在一起，催生了日本先發(fā)制人的戰(zhàn)略傳統(tǒng)。近代日本學(xué)者對(duì)于倭寇的先天冒險(xiǎn)精神是充滿敬意的。日本信奉“不入虎穴，焉得虎子”的主動(dòng)出擊，在甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭、侵華戰(zhàn)爭、太平洋戰(zhàn)爭中，日本都是以小搏大并先發(fā)制人。